OCULTOS ENTRE CENAS

 

      Ocultos entre cenas vemos o Mundo desfilar nas suas múltiplas e agradáveis variações; estados de graça e de misericórdia humana; factos de grande satisfação e de profundo sofrimento.

     Entre cenas, vemos o “espetáculo” que não queremos e que, não podendo deixar de ver, vemos só o que nos não dói ou o que os nossos sentimentos nos permitem. Vemos o Mundo que varia e muda, que se transforma e se enfraquece para acudir às desgraças da inteligência humana, que imprevidente e teimosa, pensa que tudo pode fazer, para os seus prazeres e gozo das suas “grandiosidades”.

    Ocultos entre cenas, assistimos amedrontados pela incerteza do futuro, porque o presente está ameaçado e a Vida se afunda na desgraça de uma juventude sem esperança e uma sociedade sem ordem e sem rumo.

     O Mundo não se governa sem ordem, nem com tamanha desfaçatez e desinteresse pela verdade e pelo gosto de organizar a Sociedade na base dos princípios sociais e morais. A sociedade não pode ser apenas, formada pelo conjunto de pessoas ou pelo elitismo dos grupos: onde reina o ruído e a confusão ou o separatismo e a distância; deste modo não há rumo social correto.

     Entre cenas, assistimos ao nascer de corações despedaçados, de consciências laceradas pela falta de retidão dos outros, de brio e interesse em comungar de um mundo humano, com emoções fortes e desejos de aventura na liberdade do amor e do respeito do homem pelo homem.

      Diz J. Lacan que o homem fala porque a linguagem o fez homem. Sem a linguagem humana, não teríamos superado a nossa animalidade natural; não faríamos senão gestos, e estes não seriam tão perfeitos e coordenados como são! Mas nós não podemos limitar a nossa fala ao conjunto das pessoas ruidosas e confusas ou às elites separatistas e autoproclamadas de “eleitas” e perfeitas.

      A linguagem faz o Homem e este surge no ser social que é, com virtudes e defeitos, com sonhos e pesadelos, sem ter o direito de se deixar perder na confusão e desordem, nem o direito de se autoproclamar superior aos outros e, em consequência, criar grupos que formam elites sem rosto nem alma social. Veja-se a exemplo os grupos que, em nome de uma religião, que às vezes nem compreendem bem, procedem criminosamente, matando todos aqueles que não comungam dos seus fanatismos de tutela.

     Entre cenas, assistimos à queda dos “velhos atores” perfeitos e lúcidos, que nunca foram escravos de ideologias ou poderes de qualquer espécie, que nunca foram sobranceiros aos que eram mais pobres nem abdicaram de autonomia, liberdade e sinceridade.

      Atores que amaram uma ideia comum: serem homens e fazerem os outros serem a mesma coisa; homens que desejaram sonhar, viver, amar, rezar, e, quando já velhos, testemunharem que vale a pena viver, em liberdade e não ocultos entre cenas, sermos assistentes diretos, participarmos do “espetáculo”, porque tudo está bem, embora a Humanidade também envelheça, para poder se renovar, com os novos filhos que nela diariamente vão nascendo.

    Entre cenas, sentimos uma vontade enorme de gritar, para que este “espetáculo” degradante da Humanidade atual termine, antes que o palco se afunde e as luzes se apaguem de vez.

Macedo Teixeira

O Sentido do Escritor no Caminho da Globalização

 

     Ao pensar na questão do Sentido do Escritor no Caminho da Globalização, surgiu-me à memória o poeta Miguel Torga quando no seu Diário XII, escreve o seguinte:

 

      “A vida não tem sentido...

      Ela, em si, não...respondi.

     Mas tem o sentido que lhe damos.

     Tem a nossa riqueza, o nosso entusiasmo, o nosso orgulho...

     Ou a nossa covardia.”

 

     Será uma dádiva generosa que na evocação destes juízos surja o propósito para nos situarmos na questão do Sentido da Vida em toda a sua dimensão, focando com humildade a nossa existência e desejando que se abra no silêncio e na inquietação destas palavras o deslumbramento, sempre tão necessário, para o êxito de qualquer mensagem.

 

     Todos sabemos que o captar da atenção de quem se propõe a ouvir ou a ler a palavra, não poderá ser condicional, nem se poderá determinar a sua vontade nem determinar a sua inspiração. Será pela verdade e pela motivação que a apoia, que se poderá levar o recetor a alcançar as formas do pensamento, a começar pelas imagens para seguir depois até à perceção das ideias, mas sempre num exercício voluntário de adesão ao sentimento comum que se vai supondo nas palavras e na ideia inspiradora que se espera alcançar no verbo.

 

     Ao tomarmos consciência do processo da globalização e das suas consequências, julgamos haver uma grande necessidade de, nesta fase que tende para a mundialização, advertir para a importância que terá para a nossa estrutura social e cultural, cuidarmos da possibilidade e da liberdade do Sentido do Escritor no Caminho da Globalização na diversidade de estilos ou na riqueza de géneros.

 

     Cuidar para garantir a possibilidade de alcançarmos um Sentido que não seja só o que lhe damos, quando em relação à vida, mas também aquele que devemos dar em relação a outros aspetos, sobretudo àqueles que esperamos, que, por via de razão, venham a ter na globalização do Mundo em qualquer plano da nossa existência.

 

     Desde logo, fazer com que o sentido do escritor possa continuar a manter-se com o lado da presença real e o lado da evasão transcendental. Que este possa continuar a manter-se universal e profundo, para que nos possa levar, se necessário, da abundância das riquezas e loucuras dos homens à rareza e loucura de Deus.

 

     Sabemos que temos sido testemunhas desta vontade e ela nos tem guiado como povo. Que temos sido intérpretes de um sentimento que se localiza aqui e em qualquer lugar onde a nossa língua é mensageira: um sentimento de saudade pela distância que nos separa do ser Portugal, mas que a todo o custo vai caminhando para a tangência e para o cumprimento dessa composição que há muito se vai tornando cada vez mais perfeita, mais próxima e mais sublime. Ao sermos adeptos exímios de uma unidade e razão, temos espalhado e partilhado os valores da comunidade Lusíada por todo o Mundo, de um modo livre e fraterno sem nunca ficarmos amarrados a qualquer fixação ad æternum.

 

     Temos procurado um sentido universalista para o cumprimento da nossa razão. Temo-nos aventurado no interminável e antecipado a História para fazermos como povo a história de que nos haveremos de orgulhar enquanto cidadãos do mundo. E na interminável discussão pela descoberta do cumprir-se Portugal, temos tido sempre presente a dimensão mais perfeita da vida humana, a dimensão existencial, interior e literária; a dimensão artística que, em versos e prosas e nas artes do belo canto, a experiência já imortalizou e um novo sentido se fez no Mundo. Todos sabemos que os escritores vão dando sentido à História, mas não se sentirão felizes fora destes valores; eles são a expressão e pensamento, são uma imagem viva que poderemos ver refletida na nossa alma e sentirmos que não podem ser posse de ninguém nem ser forma definida e fechada.

 

     Aliás, este sentimento encontra-se retratado “Na Fénix Renascida ou obras poéticas portuguesas”, recolhido num Dicionário de Literatura, da responsabilidade do Professor Jacinto Prado Coelho, publicado pela Editorial Figueirinhas e onde se chama à atenção nos cinco volumes dos cancioneiros seiscentistas, publicação de Matias Pereira da Silva, para o pensamento literário dos séculos XVII e XVIII que “reflete uma dominância humana entre o épico e o mítico com expressão dos segredos ardentes e da arte da beleza dos cambiantes da vida, mas também reflete o sentido revolucionário da dialética das mudanças nas composições e na ordem social”.

 

     Houve até autores nos séculos XIX e XX, porventura de cunho mais filosófico, que não ficaram situados em nenhuma corrente de pensamento, que não partiram de respostas ou soluções, mas da situação interrogante do homem português religioso e prático, vivendo a História em rotina e aventura, em saudade ambígua de desterro e lirismo melancólico de solidão. Foram exemplos deste esforço de aventura e rompimento com as amarras dos sistemas Pedro Amorim Viana, Lopes Praça, Antero de Quental, Sampaio Bruno, Leonardo Coimbra e, de um modo especial, Oliveira Martins, que chamava a atenção dizendo que até "a própria terra deveria fazer refletir todos aqueles que vaidosamente pregam a teoria de um progresso constante e sem limite".

 

     Situando a análise em juízo, poderemos afirmar que nunca fomos “tontos” na compreensão do sentido da civilização universal. Já que temos vindo a ser antecipadores de um pensamento moderno e integrado, porventura sendo muito críticos e interrogativos na seleção dos hinos do progresso. Mas, se alguma coisa houve de desvantagem nas nossas lições da história, também muito de notável fizeram as nossas obras, já que na expansão portuguesa demos novos sentidos ao Mundo.

 

     Ainda a propósito da ação universal do Escritor, gostaria de citar de Vergílio Ferreira, o seguinte: "Quanta coisa aprendi e sei que está aí à minha disposição quando dela preciso. Mas esta simples verdade de que eu estou vivo, me habito em evidência, me sinto como um absoluto divino, esta certeza fulgurante de que ilumino o mundo, de que há uma força que me vem de dentro, me implanta na vida necessariamente, estabilização de mim a mim próprio que me não deixa ver os meus olhos pensar o meu pensamento porque ela é esses meus olhos e esse meu pensamento".

 

     A partir da conjugação na Verdade da citação, parece-nos possível melhorar o propósito, induzindo, para o efeito, uma projeção do Criacionismo de Leonardo Coimbra, que no conhecimento evidenciava ser o facto da ação mais do que o facto psicológico do tempo, que a liberdade era uma geração espontânea do sentido universal e, sobre o sentido Lusíada, dizia ser um sentido representativo mais do que um sentido determinado e rígido.

 

     Será esta evidência de um sentido livre, representativo e universal que desejamos que na globalização ou Universalização ganhe vínculos de aceitação e universalismo, vínculos de integração cultural e de edificação de pensamentos humanistas, ganhe a força de princípios para o acolhimento da grandeza e fascínio do universo, com certeza do desejo pela aventura cultural e pela admiração de outros povos, mas de outro tanto, pelo nosso povo e pelo desejo de nos restaurarmos sempre a partir de nós próprios e de cada situação em que vamos vivendo.

 

     Deve também relevar-se, como necessário, aquele aspeto que reclama com o mesmo vigor este desejo de singularidade na complexidade global, que fará o significado do valor das identidades culturais e da intimidade estética dos valores de cada obra.

 

     Trata-se sem dúvida da questão do valor das raízes, que poderemos perceber melhor com a ajuda do pensamento do escritor asiático Georges Séféris, um escritor de consciência europeia, cujo pensamento esteve em exposição na biblioteca de Vila Nova de Gaia em 1998 e que dizia o seguinte: “Ninguém se fecha sobre si mesmo com medo de perder a sua originalidade, porque esta constitui a sua força e acredita nela.”

 

     Todos estaremos de acordo com o escritor Georges Séféris, pois a originalidade é uma matriz complexa que se enche de muitos elementos espirituais, físicos e locais. As imagens que retemos nas nossas lembranças são físicas no tempo e no espaço, situam-se na memória entre a semelhança e a igualdade. São as formas que melhor nos guiam, mesmo que não sejam muito nobres e agradáveis; pois elas tornam-se nas formas que dão vida ao turbilhão dos nossos pensamentos. Será porventura este sentimento que se poderá constatar em Vergílio Ferreira, que na obra Aparição, pensa uma matriz cheia de elementos espirituais a evoluir para uma síntese radical sobre a face última das coisas e a glorificação da sua origem.

 

     Deste escólio, nota-se existir uma emergência nas palavras sem a nostalgia da fixidez mental, porque é essa a vontade do escritor ao intervir no silêncio para dirigir os pensamentos a uma elevação quase mística, até aos limites possíveis da sua escrita e aos domínios territoriais do seu texto, que se pretende seja uma obra para cada leitor que a abrirá com a mente e com a proximidade de experiências e culturas. Mais do que um texto e uma obra, a sua escrita é uma mensagem que se decifra numa plenitude de partes que tocam os intérpretes e descodificam as civilizações. Sabemos que um local literário não é igual a um local físico, é sempre mais belo, porque é visto pela arte, e pode sê-lo ainda mais, porque tenderá para uma globalidade estética. Os locais, os rostos, os sentimentos são os elementos mais fascinantes dos segredos da comunicação humana.

 

     O mundo da globalização não pode retirar a força natural destas origens a comunicar ao outro; é a esses elementos que o escritor se agarra, é neles que se abre para a narração criando de si próprio os sinais com que marcará a vida e a memória que, depois do texto, já não serão apenas para ditar, mas também para conversar e propor que sejam universais, globalizantes, incondicionados e se estendam por todo o mundo onde haja o pensamento. É nele que vai deixando leves sinais nos caminhos do pensamento infinitos e únicos. E nesta transposição lembremos de novo as palavras de Vergílio Ferreira: "Sento-me aqui nesta sala vazia e relembro. Uma lua quente de Verão entra pela varanda, ilumina uma jarra de flores sobre a mesa. Olho essa jarra, essas flores e escuto o indício de um rumor de vida, o sinal obscuro de uma memória de origens. Tento há quantos anos, vencer a dureza dos dias, das ideias solidificadas, a espessura dos hábitos, que me constrange e tranquiliza. Tento descobrir a face última das coisas e ler aí a minha verdade perfeita... A minha presença de mim a mim próprio e a tudo o que me cerca é de dentro de mim que a sei não do olhar dos outros."

 

     Depois desta proposta de recordação e de desejo de uma Aparição permanente e desconhecida, será oportuno refletirmos no pensar como a força do viver com sentido e para uma finalidade que será formal sem que o sentido tenha que ser linear, circular, retangular. Porventura um sentido de dimensão angular, pois será, com certeza, a melhor forma de a obra escrita realizar a sua vocação de ser uma promessa com matriz para os planos possíveis. Aliás, todos sabemos que a fonte inspiradora de qualquer obra literária, plástica ou musical não é irreal, não parte do nada. No entanto, se não existir um sentido referencial na globalização de cada pensamento e se cairmos mundialmente no sentido determinativo que começa a fechar as identidades, a desconstruir as origens e a gerar sistemas formais e de base técnico-económica, que problemas não poderão advir daí?!...

 

     Desde logo, como resolver o problema da criatividade e do sonho, que são a fonte de qualquer obra como promessa com matriz? Como resolver o problema do pensamento como potência globalizante, com apetência para atingir todos, mas conservando o emergir da sua referência singular e intransmissível? Quem escreve, pensa ou produz, fá-lo com a consciência da sua autonomia e do lugar do ser que habita, do qual fará uma possível morada para visitação e encontro das almas, que temporariamente com ele comungam quando o leem ou quando o interpretam e glosam!

 

     Um texto não potenciará outro texto, porque num sentido determinativo a finalidade lhe será cortada, a finalidade de ser um fim para uma promessa incondicional, ao passar a tornar-se num objeto de uso condicionado pelo sistema que o autoriza, a promessa deixará de ser sonho para ser poder e dominação. As obras tornar-se-ão de todos para todos, mas sem se conhecer ninguém por não se identificar o seu espírito nem se almejar promessa alguma, nem sonho, nem glorificação, nem História; a Ocidente nada de novo e a Oriente tudo será igual.

 

     Aproveito para sustentar esta ideia algo dramática com os contributos de Paul Ricoeur na interpretação do Símbolo da Metáfora e da Ação. O autor diz ter sido sua preocupação "pensar o ser em termos de ato, de ação, de agir, de sofrer; a questão do voluntário e do involuntário no homem".

 

     O primeiro problema que toma como questão refere-se à linguagem do duplo sentido: o sentido de referência (a palavra na sua origem) e o sentido simbólico (a palavra como morada do ser); a linguagem implica sentido e o símbolo implica leitura; a linguagem da obra artística aponta para fenómenos simbólicos onde as analogias ganham um valor superior. A linguagem tecnológica levará os pensamentos para formulários racionais onde a informação se oporá à comunicação expressiva dos pensamentos que se compõem nas aberturas do ser do escritor, que é mais consciência pura do que existência programada.

 

     Um segundo problema que Paul Ricoeur levanta é a questão da caminhada do homem para a compreensão de si próprio. Diz este autor que a compreensão das expressões simbólicas e das narrativas é fundamental para o conhecimento do homem sobre si próprio. É a hermenêutica (no estudo das expressões simbólicas e das narrativas) que, em conjunto com a reflexão do sujeito, permite que este deixe de ser consciência imediata, ser pensante para poder apropriar-se de si através da interpretação das suas obras (atos, objetos e textos).

 

     Estes dois problemas fazem-nos admitir a hipótese de que o pensamento como potência globalizante e a obra como uma promessa com matriz possam perder a sua força natural, pois se a linguagem, como base do pensamento, passar a ser técnica por ser determinada, deixará de haver distanciamento do sujeito de si mesmo, não se abrirá ao outro e não se abrirá a si na redescoberta dos textos que escreve; a mediação destes perderá no valor semântico e o Homem inevitavelmente não caminhará ao encontro de si mesmo. Assim, poder-se-á dizer, com amargura, que o Escritor nada mais prometerá porque ficará totalmente condicionado e a promessa de uma aventura no sonho, no desconhecido, no absoluto não existirão porque deixarão de ser possíveis no reino das possibilidades e dos fins em que o homem se deverá tornar no que é: Homem e Pessoa.

 

     Termino esta comunicação com uma referência à globalização, que deverá ser como esforço desejável, mas não determinado em nenhum limite. Este desígnio poderá ser ainda um juízo de reflexão não conclusivo, mas a tese construtora desta ideia resulta da visão do perigo que se vai sentindo na intercessão factual das realidades hegemónicas ditadas pelos poderes financeiro e político que não param de caminhar para a Globalização ou Mundialização Planetária. Por isso, deverá ser nossa pretensão que o sentido que deverá ter a Globalização deverá ser como esforço desejável e possível na liberdade não determinada. Assim, comecemos por defender o valor da vida como tendo, antes de mais, um sentido natural, mesmo numa diversidade de símbolos, entre os quais, o do escritor, desde logo, pela expressão em que se orienta.

 

     Depois, será bom afirmar que a ideia de Globalização que deverá defender-se no papel de escritor deverá ter um sentido que não poderá deixar de fazer-se por dentro e a partir de cada parte que a constitui; porventura um sentido angular que implicará diversas perspetivas com referência implícita e dirigida a uma unidade que se admitirá, por dentro, como algo definido e se pensará por fora como uma dinâmica crescente, infinita e indefinida. Será a ideia de esforço desejável para atingir essa dinâmica numa ordem livre e indeterminável.

 

     O escritor continuará a ter uma responsabilidade na ação e buscará um sentido para a sua caminhada. Como escritores, devemos ser trabalhadores e intérpretes no papel que cabe aos construtores da vida que esperam de nós ideais, imagens, pensamentos, uma força de ação comunicada que lhes permita enredos, paisagens, planos, cantarias, que a natureza deixa arrancar na convivência da nossa paixão, mas com a certeza de que esta dor será depois o bálsamo do alívio perfeito que os olhos verão e os pensamentos farão a sua glória.

 

     Na atual ideia de globalização, correm as vontades do poder para um sentir que tudo é global; todos os problemas são globais, todos os acontecimentos são globais e, por isso, têm de ser tratados de forma global, se pensarmos no papel das comunidades, no papel das civilizações e no papel dos construtores da vida, se trabalharmos com mais determinação nas redes tecnológicas, formação e educação e se fizermos a abstração destas referências de base, de valores e de identidades com centro na consciência de que cabe a todos os povos uma parte das aflições do mundo e da sua correção. Então, como escritores ou simplesmente como pessoas, poderemos fazer mais através de qualquer ato de comunicação oportuna ou intempestiva ou ato de comportamento moral com vista à correção dos problemas e à elevação da Humanidade. Poderemos fazer mais do que condicionados por qualquer estrutura do poder global que determinará inevitavelmente a nossa liberdade individual e comunitária, uma vez que aquilo que se escreve ou se fala pode fortalecer o país, as suas gentes ou deslocá-las e retirar-lhes o sentido da sua própria história e a vontade de se encontrarem a si mesmos.

 

     A propósito, cito uma história de amor noticiada no jornal Público, em 6 de maio de 2001, utilizada num manual escolar das edições ASA e que serve de exemplo para o problema de reflexão nas aulas de Filosofia sobre a ideia de autonomia, e que diz o seguinte:

 

     "Eu seguia sempre a opinião da minha mãe e do meu pai…  Mais tarde, o professor do liceu era francamente inteligente. Eu pensava sempre como ele.

     Mais recentemente era o meu patrão que até escrevia para os jornais.... Dizia-me sempre o que eu devia fazer e dizer...

     Mas agora, o patrão morreu... O professor já está muito velhinho...

     Eu gostava de saber se vê algum inconveniente em que… em que… eu comece a pensar pela sua cabeça...?"

 

     Caros leitores e amigos, ao propor-vos um sentido na globalização, como esforço desejável, mas não determinado em nenhum limite, é com a ideia de que o jogo da vida só pode ser jogado se os seus intérpretes se sentirem verdadeiramente livres e se puderem ser originais e autónomos, mesmo na antítese entre seres humanos e em qualquer situação, mesmo naquelas em que existe um conflito latente. Manoel de Oliveira, no seu filme "Viagem ao princípio do mundo" diz, num apontamento breve a um jornalista do "Notícias" que "existe um latente conflito entre o feminino e o masculino" e que "A sábia natureza assim deixou as coisas, certamente para quebrar a monotonia, geradora de tédio, e para espevitar as relações entre os dois sexos". “Aos restos, caso porventura haja ‘restos’, poderemos chamar amor.”

 

     Como vemos, é também o jogo da tese e da antítese que dão lugar à síntese como superação e movimento gerador. É esta visão de uma objetiva fatigada que no alude para a perversidade dos seres humanos, mas também para o seu amor como a razão que limpa, cura e transforma qualquer pessoa numa força irresistível. O sentido que desejo no Caminho da Globalização terá que ter estas razões e permitir estes sentimentos, por isso é que o intitulei, de modo referencial, como “O Sentido do Escritor no Caminho da Globalização”, porque acredito que nada pode diminuir os nossos feitos, mas em certas condições, se não nos mantivermos assertivos, eles poderão ser apagados. Termino com a convicção de que tudo fiz para me tornar compreensível em relação ao desejo que me proponho simbolizar por esta comunicação; gostava muito que todos partilhássemos desta vontade e nos tornássemos numa das forças da força que a tornará possível.

 

     Comecei o meu trabalho com um poema e vou terminá-lo com uma conta da vida. Pedia a todos o máximo de atenção na sua leitura para que a possam compreender, resolver e atingir o seu alcance.

 

     Então, a globalização para todos e, em especial, para o escritor, poderá ser semelhante a uma conta, em que se acrescentará um ao dividendo, o divisor terá a igualdade o quociente será rigoroso e o resto tornar-se-á na força a acrescentar e a tornar eterna a classe do dividendo. Uma conta com um sentido na globalização, uma resolução de esforço, uma potência objetivamente possível e uma prova para o caminho pleno de Humanidade.

Macedo Teixeira

“Juventude, idade de ouro!”

26.12.2023

      Querer é Poder – porque o ser humano é capaz de sentir, sonhar e amar; querer e poder ser diferente, mesmo na angústia, no sofrimento ou mal-estar em geral.

      Nesta plenitude contraditória, surge a existência prodigiosa do ser humano, referente de outro infinito, cuja grandeza se glorifica em todas as criaturas; movimentando-se entre elas, o Homem, esse ser, capaz de se reconhecer em toda a complexidade de constrangimentos que o envolvem e o suspendem, mas só enquanto este não se liberta!

      A Juventude é determinada, pela sua real coragem, pelo seu entusiasmo no gosto de viver entre o que há de mais belo; num sorriso de esperança e num desejo de em cada dia sentir-se melhor, mais feliz e mais justo. Vivendo na abertura gratuita ao outro e na vontade comprometedora do seu élan vital, é sem sombra de dúvida, a idade de ouro, a idade que levará o homem pelo caminho até à consubstanciação da sua Fé, da sua Esperança e da sua Realização, no tempo que se há de seguir por todos os dias da sua vida.

     Este comportamento, franco e promissor, é o maior valor espiritual que orienta o jovem em toda a sua caminhada, que vai sendo histórica, no sentido supremo da vida; valor que permitirá exclamar com solenidade e respeito, por condições de felicidade responsável no presente e no futuro, pelos juros do " capital" que vai sendo investido, no trabalho, no estudo, no desporto, na música, na ciência, sempre perante as maiores ou menores dificuldades.

     Acredito que a pobreza no Mundo irá diminuindo com a melhor organização social Mundial, sobretudo na melhor distribuição dos bens alimentares e económicos. O Mundo será certamente, mais rico e mais próspero, quando o “nosso querer” se revelar mais profundo e mais global, nos interesses sociopolíticos da vida da nossa sociedade.

     Será mais livre, quando for mais aberto e dialogante entre pensamento de todos os povos: o exemplo mais poderoso e mais determinante poderá vir de vós, pela vossa formação mais cuidada nos domínios científicos e tecnológicos mais modernos e, acima de tudo, pela elevação no ato de julgar: ser Verdadeiro, Respeitoso e Responsável

     Será este o Capital propiciador para uma riqueza económica mais equilibrada, permitindo, por certo, uma afirmação mais convicta e respeitável sobre a dignidade humana, neste mundo, ainda tão conturbado e confuso.

     A dignidade de um povo reflete-se nas suas gentes, especialmente, nas pessoas mais jovens; pelo seu interesse, pela sua grande vontade em tornar o Mundo melhor, no seu desejo de afirmação pessoal e ainda pela sinceridade no cumprimento dos objetivos universais da Humanidade

     Olhem, que os mais velhos e as crianças sempre vos procuraram seguir, mas, já não são muito raras as vezes, em que nos nossos dias, teimais em deixá-los ancorados no seu estado de insegurança. Os ventos da sua fortuna fustigarão toda a formação moral e ética do mundo, e as instituições serão as primeiras responsáveis, pois apesar do esforço global que têm feito, não tem sabido o suficiente, como evitar e controlar tal perigo.

     Não se poderá continuar a justificar tudo em nome da liberdade; permitindo-nos à incapacidade e ao servilismo comprometido: a liberdade impessoal termina onde começa a responsabilidade e o empenhamento de todos.

     Se vós, jovens, consentirdes por indiferença ou alheamento, na destruição de tudo quanto vos reverencia no ato volitivo e na nobreza de objetivos; não dignificais a força e a beleza criadora, e melhor fora que os vertebrados que somos, nunca tivéssemos sido capazes de reconhecer a nossa natureza.

     Uma natureza, aparentemente contraditória, quando se é capaz de reconhece até onde podemos ser livres, por nos julgarmos diferentes e mais capazes que os seres irracionais; mas não compreendermos voluntariamente que perante o Criador seremos apenas criaturas, embora com funções diferentes, mas entre o mesmo Universo, só seremos parcialmente livres, por podermos ser autónomos nas decisões e capacidades de realização de toda a ação humana.

     Importa, por isso, que o presente deva consolidar-se num real autêntico de liberdade, justiça, vontade e ação; sendo a vossa força, neste período da vida, mais atuante e exigente no sentido ético e político; a juventude será a classe mais capaz para o realizar; evitando tanto quanto possível, nesta idade que sendo a mais empolgante e dominadora, seja impedida da sua afirmação na escola ou no trabalho, na saúde ou na diversão, na amizade ou na temperança, no desporto ou na música, em tudo quanto alicerça e consubstancia a vida na sua totalidade terrena.

     Tudo isto é possível, sem o recurso a qualquer ato de violência, de imobilismo ou inépcia, de raiva ou de rancor, antes, pelo recurso da inteligência e da vontade, no diálogo, em silêncio ou com os outros; pelo encontro amigo e sem reservas ocultas; ainda que nos cause embaraço, mas, não podemos amar ninguém, se não formos capazes de dar o nosso melhor.

     Tenhamos consciência, e vós jovens nos alertem com o vosso exemplo, na necessidade humana de dar, sempre que para tal sejamos solicitados. Deus nos premiará, mas, ficará mais radiante; se o reconhecerdes sem vaidades nem ostentações revivendo em cada momento, uma abertura possível, mais brilhante e mais sentida.

     Com o tempo compreendereis que o homem é como um leve pássaro que salta de pernada em pernada, até encontrar a forma de decidir e optar na sua qualquer condição. Caminha “voando”, pensa sonhando e decide-se nunca convencido de ter feito tudo; rejubilando garbosamente, quando pensa ter feito o melhor que lhe foi possível e capaz.

     Em vós se reúne a esperança que fortifica os mais velhos e dá alento ao futuro, justificando sem reservas a entrega do facho que é a luz e a semente da glória. Nestas circunstâncias, existe a essência do querer e do poder, para vencer os obstáculos da iniquidade e do imobilismo tendentes a impedir a revitalização dos objetivos supremos da juventude e da humanidade.

Macedo Teixeira

SETENTA E CINCO ANOS DEPOIS

 

      Será sempre com grande satisfação que me proporei de vez em quando a introduzir nas minhas reflexões um pensamento sobre a Declaração Universal dos Direitos do Homem.

   

      Tem sido muito mais forte a crença e o entusiasmo pela positiva com que sempre tenho recordado este acontecimento na sua proclamação histórica, que tivera lugar há cerca de setenta e cinco anos, do que o desânimo em função dos resultados negativos, contrariando cada vez mais tal acordo, (O homem continua a esquecer o valor da palavra assinada, sob os desígnios da Honra)

 

      De qualquer modo continuo acreditar no seu valor e significado, não só porque creio que as sociedades um dia compreenderão que somos seres de paz e não de guerra, mas também pela alegria de lembrar o que foi feito por diversos pensadores até chegarmos a este momento, uma vez que a nossa memória deverá recuar para aquém do tempo em que foi feita a proclamação e a assinatura desta Declaração.

 

     Neste sentido, o pensamento que agora pretendo desenvolver nesta reflexão situa-se nos “Fundamentos da Declaração Universal dos Direitos do Homem”, e, para o efeito, socorrer-me-ei de um desses pensadores, de nome Immanuel Kant, ilustre filósofo do século XVIII, tomando algumas das ideias espelhadas na sua obra de 1784, A Paz Perpétua, pois julgo que deverá ser excecionalmente que a ele deveremos atribuir a principal força de ordem de pensamento para a constituição, ainda que precoce, desta Declaração Universal.

 

     Nessa altura, com grande sabedoria, escrevera Kant que o Iluminismo era a saída do Homem da menoridade de que ele próprio era o culpado.

 

     Dizia que a menoridade era a incapacidade de o homem se servir do entendimento sem a orientação de outrem.

 

     E afirmava que ao homem lhe faltava a coragem em servir-se de si mesmo, faltava-lhe o que viera a ser a palavra de ordem do iluminismo: “Tem a coragem de te servires do teu próprio entendimento e proclama que o uso público da própria razão deve ser sempre livre, pois só ele pode levar a cabo a ilustração entre os homens” (uma palavra de ordem que se prestara a interpretações várias e, ao que parece, até hoje ainda insuficientes).

 

     Mas se faltava a coragem ao homem em servir-se de si mesmo, também lhe faltava a coragem para manter a consecução de uma sociedade civil, a cuja solução a natureza forçará o homem, tornando-se necessária a administração do direito em geral.

 

     Como consequência, surgia a necessidade de uma constituição civil perfeitamente justa, mas Kant sabia que a necessidade constrangia o homem, tão afeiçoado que estava à liberdade irrestrita e cada vez mais insensível ao direito natural

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     E sabia também que a maior de todas as necessidades viria das inclinações e desejos individuais que levavam os homens a reciprocamente infringirem todas as regras, fazendo com que deste modo não mais pudessem viver uns ao lado dos outros em liberdade selvagem ou natural.

 

     Por isso, dizia Kant, que só dentro da cerca, que seria essa Constituição Civil, é que essas inclinações ou desejos produziriam o melhor resultado. E com maior assertividade concluía categoricamente “que o homem é um animal que, quando vive entre os seus congéneres, precisa de um senhor. Com efeito, abusa da sua liberdade em relação aos outros semelhantes; pese embora ser um ser dotado de razão e consciência”.

 

     Os séculos XVII, XVIII e XIX foram férteis em pensamentos diversos com vista ao entendimento da lei como fundamento da ordem e poder da justiça. Kant, Rousseau, John Locke e tantos outros foram juízos dessa vontade, mas prevaleceu sempre mais a força do que a Razão, e os conflitos trouxeram a fome e a miséria aos povos, e o atraso e a escravidão das mentalidades foram as fontes para a autoeleição das sociedades economicamente ricas.

 

     E o iluminismo, que apontava para a liberdade do Homem e o progresso do Mundo, mais não foi do que o estalar de um idealismo ingénuo e o reacender do medo da força dos mais fortes e poderosos, até ao culminar da tragédia da Segunda Guerra Mundial, que levou um conjunto de países a aceitar ficar lado a lado, não fosse a ira dos loucos voltar de novo a ter sede de sangue dos inocentes e a desejar tomar conta da Terra.

 

     No século XX, as duas Guerras Mundiais vieram colocar na ordem do dia a necessidade de relembrar o respeito pelos princípios, chamados algumas vezes por “princípios de 1789”, votados nesta altura pela Assembleia Constituinte francesa e servindo de prefácio à Constituição de 1791, mas raras vezes cumpridos.

 

     Entretanto, em 1945, a Carta da Organização das Nações Unidas fazia-lhes referência, tanto no preâmbulo como em seis dos seus artigos, e, em 10 de dezembro de 1948, a Assembleia Geral da ONU, reunida em Paris, lançava a Declaração Universal dos Direitos do Homem.

Macedo Teixeira

VERDADE COMO SER E CONCEITO

     Poder-se-á dizer, ainda que com algum exagero, que estaremos a viver num período de interação social tão inconstante e tão contraditório, quanto fiável e verdadeiro ou inconfiável e falso; ao que parece estaremos mais permissivos, anestesiáveis e a ganhar maior tendência, mesmo que isto não se verifique em todos os aspetos, em aceitar que o nosso comportamento comece a prevalecer com maior evidência para o que é involuntário e automático, e nesta atitude se torne numa uma espécie de alternância e contraponto apoiado na indiferença (mudam as opiniões, mudam as crenças) caindo na apatia para deixar de passar a ação, com vista  a ser reflexivo, pensado e justificado, sobretudo, através da Razão, Experiência e Entendimento.

     E com esta mudança, porventura inconsciente, começa a resultar em consequência, também estarmos a mudar de paradigma nos exemplos de interação social.

    Estarmos nos dias de hoje, pela evidência desta enorme força negativa desproporcional, a começar a resvalar com maior premência para aceitar que tudo possa ser facilmente tolerado, permitindo com este assentamento irrefletido rebaixar o valor da nossa existência, passando nos dias de hoje a ser mais confiável, qualquer verdade ou falsidade ditada por um polígrafo ou detetor do que poderá ser verdadeiro ou o seu contrário.

     Logo, com esta mudança na ação de procurar os factos para a evidência do verdadeiro ou para o contraditório e prova do falso, deixamos tacitamente de  valorizar a verdade superiormente no valor da nossa consciência e entendimento, ou seja, deixamos de valorizar a nossa força na intenção de nos pormos ao serviço da nossa honra e do nosso sentimento, valores tão necessários para continuarmos a ser Pessoa, Livre e Descomprometida, já que o nosso ser, só poderá manter-se inalterável, quando fundado na Verdade e na Essência, sendo que estes valores deverão ser apoiados na Ética e nos principais critérios gerais da Educação e da Ciência: Verdade, Respeito, Responsabilidade, valores essenciais para a vida humana, individual ou social, pois, seja em relação à verdade na vida política, seja à verdade na vida religiosa, seja a verdade na economia, ou seja noutro saber qualquer

     Verdade, porque se for condição da natureza humana a insatisfação (vontade do imediato), como o homem nasce bom e participa da bondade, logo, trará consigo as sementes da Verdade e qualquer satisfação só poderá ser entendida como tal, se esta for coincidente com a bondade do homem e não for obtida pela sua negação (tendo mais em conta o imediato e o efémero, e às vezes até o ódio), pois esta, já não poderá ter valor para a vida e esta atitude tornar-se-á num contravalor, por consequência, o que se pretendia preencher com sentimento de bondade e clarividência virá a tornar-se inconscientemente, num sentimento (efémero e de persistência) que vence mas não convence. (“Para vencer, há que convencer.” — Miguel Unamuno.) “Vencer não é convencer, e há sobretudo que convencer. O ódio — que não deixa lugar à compaixão — não pode convencer.” (Versão de Luís Gabriel Portillo, publicada na revista Horizon em 1941.)

(…)

     “A Verdade é, entre outras realidades visíveis e ocultas, energia vital que se sente, se vive, se explica, se conhece e se entende. O entendimento da Verdade coloca-se na dimensão da transcendência do ser humano, daí que jamais podemos permitir a impureza dos nossos pensamentos e atos para podermos ser com firmeza o guia existencial dos nossos sentidos, dos nossos desejos e dos nossos apelos.

     Subimos e descemos pelo fio de Luz que nos anima e guia, até onde a possibilidade da programação humana não tem mais sentido, nem a explicação total é jamais possível, somente a pureza das nossas intenções (Nós somos seres da Verdade e não da mentira).

     Tudo se perde na exterioridade do Homem e se ganha no núcleo da consciência, de que não sonhamos – porque tudo é vivo e se transforma na Ordem inexorável da vitalidade humano-cósmica, sem que possamos desprender uma única amarra de cada elemento espiritual, que anima a matéria em extensão e vive em cada abertura do nosso ser, para a revelação da permanência em cada sucessão espácio-temporal das realidades do Universo que nos são permitidas em cada uma das raridades da vida: terrestre, aquática, aérea e sideral.

      E enquanto não se processa a acomodação biológica e mental, julgamo-nos perdidos para nós próprios; apeamo-nos na vida física, para nos certificarmos de que não estamos desligados de tudo, e confiantes na Natureza que nos anima, nos estabiliza e equilibra; deixamo-nos guiar até aos domínios da transcendência, onde os sulcos do sonho se vivem no mistério divino.

     “Homem e Cosmos, se experienciam e se integram, sem perda de qualquer valor no domínio dos entes, sem reconhecimento ascendente de nenhuma das dimensões e sem quaisquer misturas qualitativas.

     Em cada abertura do ser humano ao Mistério da transcendência, a luminosidade divina orienta e coordena a elevação humana nas diferentes escaladas, proporcionando o êxtase em cada encontro e revelação, afago e meditação.

    “Sem regresso nem antecipação, vive-se a Verdade na Verdade, em cada uma das claridades e aguardando que a revelação da Vida Universal se vá tornando concêntrica em cada uma das jornadas da nossa vida.” (1)

     As verdades que assentam nos fundamentos dos saberes, tão necessárias ao conhecimento e desenvolvimento do ser humano, deverão ser claras e distintas, não deverão permitir a confusão e a demagogia, mas o que se vai assistindo cada vez mais é que as verdades dos saberes vão começando a ser tão inconsequentes e tão desencorajadoras da vontade, que aos poucos nos vão conduzindo para um caos social e um desinteresse pela inteligência natural, e com isso, vamo-nos perdendo na distinção relativa ao valor da inteligência artificial, que irá ganhando terreno sobre todas as vontades, sobretudo nas que nos levem a descrer nas planificações para servir o próximo, nomeadamente, nos levem a diminuir o gosto e a vontade de servir a humanidade e de agir com firmeza na educação para o valor da honra e da rectidão da conduta humana.

     Sendo certo, de que com esta atitude cultural, tenderemos inevitavelmente, a resvalar para um corolário de automatismos, mesmo que este possa vir a ser efémero, mas que nos tempos de hoje, vai gerando nas sensibilidades mais jovens o gosto por aquilo que lhes dá mais prazer e que não exigirá grandes planos de conduta muito ética, logo, não os conduzirá para a necessidade de terem de sonhar e de terem um grande gosto para a criação de grandes obras sociais

     É evidente, de que não deixei de admitir nos meus juízos, de que todo o nosso desenvolvimento e crescimento, far-se-ão ao longo dos tempos, sempre em contexto de adaptação e numa integração global de todos os elementos, necessariamente, de todos aqueles que vão surgindo pelo avanço científico e tecnológico, mas é preciso que se continue o preenchimento da memória, com o diálogo e o convívio, nomeadamente o associativo.

    Será preciso que se continue a viver não apenas com as imagens das situações, em que as máquinas nos prendem ao tempo e nos retiram a liberdade de sonhar e de planificar estratégias; pois as máquinas serão úteis, elas, podem ajudar-nos a viver melhor, mas jamais nos poderão amar ou sentirão pena de nós!

1. Macedo Teixeira. “Sementes da Verdade”, Segunda Parte I— Da Política para a Moral, Fotocomposição e Impressão: ROCHA/artes gráficas, L.^da, Julho de 1992, p 41.

 

 

APERTO DE MÃO

 

“Assim correm os meus sonhos; mas quem sou eu?

Uma criança gritando na noite;

Uma criança gritando por luz;

E sem outra linguagem senão um grito”.

Tennyson – In Memoriam

 

      Já lá vão mais três dezenas de anos, depois da minha primeira narração que fora publicada em Jornal, sobre um momento que me enternecera e me apelara com tanta insistência, que me levara revelar o seu conteúdo e a tentar demonstrar que o amor jamais deixará de ser comum e incondicional.

     Porém, como ainda continuo a meditar no sentido humano do caso, reflectindo como se tal tivesse acontecido ontem, resolvi recordá-lo de novo, pensando que este caso poderá ser atemporal e com isso tornar-se num exemplo intemporal, pois quando penso nele ainda me emociono com a mesma sensibilidade, sobre um acto de profundo amor, que senti nessa altura, manifestado por uma médica de serviço nas urgências de um hospital, a uma criança franzina, doente e aparentemente só, que de tanto chorar, talvez pela mãe e simultaneamente pela dor da sua enfermidade, soluçava em sobressaltos, parecendo querer dormir de cansaço sendo que ao mesmo tempo contrariava essa necessidade com grande agitação e por movimentos descoordenados e bruscos.

     Admiti no momento em que dei conta, pela observação espontânea daquela criança, de que ela já lá estaria em observação num tempo bastante prolongado, em razão de uma doença, de que nunca cheguei a saber ao certo, pois também eu me encontrava no mesmo espaço de pediatria e, num momento que vivi de aflição, por uma crise de bronquite, que atingira um dos meus filhos e me levara também a recorrer aquela urgência hospitalar.

     Contudo, apesar de ansioso e um pouco instável, na observação em redor por estar mais direccionado na atenção ao tratamento do meu filho e às suas melhoras, de relance e de modo espontâneo e desprendido, no que pudera observar naquela ocasião dolorosa, o que vi de singular, profissional e maternal, jamais me poderei esquecer e deixar de sentir o caso, como se tivesse sido hoje!

      Daí que há medida que o tempo passa, ou melhor que eu vou passando, vou sentindo em cada dia sempre com mais intensidade e doçura o reconhecimento do amor, que deverá acontecer em qualquer tempo e de modo comum e incondicional, e sentindo também, como deverá ser sempre reconhecido e apreciado o valor das nossas mãos, especialmente, quando ao serviço do nosso semelhante.

     Em toda a nossa vida, estendemos ou elevamos as mãos em cumprimento a muitas pessoas, que vão para além da família ou dos amigos mais íntimos. Sentimos nesse gesto empatia e grande satisfação, mas raramente procuramos a razão mais profunda, a razão que nos possa explicar com clareza tal sentimento e tal empatia; isto porque, aparentemente, tudo parece estar explicado.

     Na família, os laços são fortes e a empatia gera uma relação afectiva que dirige com força a sintonia do pensamento, de tal modo, que mesmo na negação o cumprimento se processa. Nos amigos, as relações de convivência alicerçam-se em situações progressivamente dependentes, que salvo casos de transição, os seres humanos fixam-se numa relação de emoção e fundem-se com mais ou menos rigor nas alegrias e tristezas de cada um. Nas relações anónimas, geram-se boas maneiras, tornam-se cordiais os pensamentos, tolera-se o tempo de espera na dualidade do diálogo, agigantam-se as ideias nobres; – torna-se possível, enfim, a perpetuidade da relação com vista a um compromisso de saudação no futuro.

     Apesar de toda a complexidade dos sentimentos e das suas solicitações recíprocas, caímos por vezes em actos meramente de rotina – formais e repetitivos; contrariando desta forma, o desejo que anteriormente motivou a ânsia de conhecer.

      Nestes ciclos relacionais, geramos e estendemos a inclusão e exclusão de pessoas que envelhecem connosco no pensamento e no corpo.

    Pensara eu, tantas vezes, que isto era o resultado do nosso tempo de crianças; em que euforicamente nos mostrávamos em humildes saudações, no que nos distinguia em dia de domingo: o fato novo, que com rigor a nossa mãe talhara em seu modelo, ou as botas novas que os pais nos davam, especialmente pelo Natal, de soleado grosso e brilhantes como o Sol, para pontapear tudo quanto rolava no chão.

     Algumas vezes, em desespero, acreditei ser antes o resultado do que nos inculcaram no nosso espírito frágil de crianças; ou a reacção em cadeia de uma “solidariedade na saudação”, para um maior conhecimento em possíveis favores, a solicitar ou a prestar futuramente.

    Cogitei sempre em silêncio, até saber com exactidão o porquê do “aperto de mão” – pois não me bastava conhecer somente a sua origem histórica e toda a teoria manancial que a poderá envolver.

     E a resposta chegara com tanta evidência, que já não resisto em descrever como a senti e qual o efeito que ela teve sobre mim.

     Para aliviar o meu filho de uma crise de asma, tivemos de nos deslocar ao hospital do concelho onde residimos. Dentro deste e no serviço de pediatria, decorria com normalidade o serviço de assistência por todo o pessoal de serviço a todas as crianças doentes e entradas naquele sector.

     O ataque de asma que vitimara meu filho, fora muito agudo e complexo, por isso, a médica responsável no seu socorro e cura, entendeu por bem e maior segurança, ordenar o seu internamento em observações; resultando do facto, uma exigência de eu permanecer durante longas horas, junto à pequena cama onde meu filho permanecia e a maravilha da ciência médica se debatia na debelação da crise.

    Durante esse tempo, fui observando outras crianças que se encontravam na mesma sala internadas, e cujos familiares evidenciavam a mesma dor e aflição por serem comuns ou semelhantes os motivos da nossa presença ali.

      Estar dentro de uma sala de observações não é nada agradável, sobretudo, a quem não tem grande experiência nem está muito habituado a estas cambiantes da vida: uma hora de espera, parece-nos um dia e o nosso corpo parece começar a estar sujeito aos mais duros e pesados trabalhos.

     Observei, entretanto, também outras crianças que não tinham junto de si familiar algum – o que para além da natural tristeza que senti; a convivência com elas me propiciou uma afecção paternalista. E, ficaria por aqui, se não fosse o facto de uma dessas crianças pelo seu choro mais lancinante ter-me chamado atenção, dessa angústia no estar só; observei que segurava na mão um punhado de bolachas já encharcadas pelas lágrimas de dor ou de tanto chamar pela sua mãe.

     Convivi durante bastantes horas, com aquele quadro doloroso, mas apesar de tudo, também maravilhoso pelos olhitos negros da garotinha e pelos movimentos bem ladinos do seu pequenino corpo.

    Tive a impressão que adormecera junto da cama de meu filho, pois não me apercebera de tudo o que se passara até ao momento em que vi diante de mim a médica com a menina a que me refiro sentada sobre o seu colo. Pareciam mãe e filha a entreter-se em adivinhar o que a ambas lhes faltava. Algum tempo depois, começaram ambas a brincar e, no amor deste aconchego, a criança lá fora perdendo o choro e fora começando a meter à boca com total mansidão uma das bolachas que antes lhe servira de companheira entre as lágrimas que chorava.

    Perante este momento tão sublime, senti metamorfosear-se o pensamento e cheguei mesmo, a distinguir mal as duas; pareceu-me por instantes, ver minha mulher e minha filha e fiquei tão emocionado, que desejei adormecer de novo para não batalhar contra a fragilidade do coração em sentimento profundo.

    Já de madrugada, o meu filho estava melhor e o chefe da equipa médica dava-lhe alta para poder regressar a casa. A menina, dormia agora calmamente entre sonhos e as estrelinhas do céu, e a médica que atendera meu filho e o restante pessoal de serviço continuavam ainda a serem anónimos para mim, mas agora, anónimos só no seu nome: pudesse eu transmitir-lhes, o que senti naqueles rasgos de emoção e sentimento de amor.

    Acenei a todos quando saí, em agradecimento pelo que de bom fizeram pelo meu filho, mas agora, já não procedera como anteriormente em acto de repetição formal nem em gesto habitual de rotina. Naquele momento em que nos separávamos, estendi-lhes as minhas mãos e uni-me em sentimento pelo coração – pois compreendi, ali e naquelas horas amargas, a razão da saudação humana e compreendi melhor o poema do amor.

    Dr. Macedo Teixeira – Jornal O Distrito de Portalegre nº.5988-Ano 103-22.08.1986 (texto adaptado do original)

 

A CULTURA DO SONHO

         Sinto-me, hoje, como se fosse um garimpeiro que sai pela manhã, com o sonho de encontrar algumas pedras preciosas e a vontade de as ver brilhar com toda a força da luz. Ainda mal iniciei a caminhada e já o suor me escorre pelo espírito e a ânsia de

encontrar algo precioso me varre as ideias e me agita o coração.

          Sou diferente dele só nos motivos da caminhada: o garimpeiro, que habita os meus sonhos, procura a riqueza para a sua vida, eu procuro a riqueza para a minha alma. Ambos somos peregrinos nesta ansiedade louca de percorrermos caminhos com objetivos diferentes, mas alegrias tão semelhantes! – Que a realidade faça o destino de ambos: um para a vontade de sonhar, outro para a vontade de ser sonho.

                 Sinto-me um garimpeiro porque sei que o que procuro não é muito fácil de se ver nem de se encontrar. Transpiro de emoção porque sei quanta necessidade há no que procuro e que agora ao anunciar-me, com a vossa permissão, também vos peço para caminharmos juntos.

                  Ao que venho e ao que me refiro cabem na mesma preocupação, venho por uma razão e refiro-me a um ser. Simbolicamente posso ser um representante, já que, como diz Emmanuel Kant, tudo na natureza age segundo leis e só o homem age segundo a representação das leis, isto é, segundo princípios, ou: só ele tem uma vontade. É nessa qualidade que vos convido a refletirem comigo acerca da razão que evoco e do ser de que somos representantes.

                 Quando somos pequeninos vivemos a nossa vida guiada por ordens de várias naturezas e com objetivos culturais distintos. É a unidade do ser humano que está em questão e a sociedade preocupa-se com a sua coesão e com os elementos que a tornam coesa. Nós pouco sabemos disso, para nós, o que é interessante, é o que sentimos no tempero dessas experiências. Ganha-se em cada dia uma certa vontade para voltarmos a experimentar as atividades do jogo ou das brincadeiras que vamos fazendo. Vão progressivamente aumentando os conteúdos das experiências que desejamos e o gosto de as repetir de novo.

               Isto leva­‑me a pensar que, sendo o homem um ser de vontade, não nasce com essa força formada de modo inato e até pode perdê-la durante o tempo em que vive. Ao experimentarmos uma certa lucidez da vida, damos conta de que com facilidade nos desmobilizamos das convicções que são a força impulsionadora para a realização dos atos humanos mais simples ou mais complexos.

                Poder-se-á dizer que não são suficientemente fortes nem apelativas que baste, pois se o forem o Homem não esmorece nem se desencanta com os acontecimentos que as abalam. Mas, não é bem assim, não há convicção que seja suficientemente forte para arrastar o homem para fora do sentido negativo da vida se a sociedade não mobilizar as consciências e as vontades para o seu sentido positivo.                                                                                                                          

             Volto a lembrar o nosso tempo de meninos: na idade das perguntas não nos cansamos de perguntar por tudo o que nos fascina. – O que é o Mundo? – É uma bola enorme – responderão os nossos pais. Ficamos a falar sozinhos… “a minha bola tem a forma do mundo”. Gostava de ver o tamanho do Mundo, interrogamo-nos afirmativamente.

     Se nos apercebermos bem deste diálogo, constatamos que o nosso pensamento vai acrescentando algo de muito maravilhoso aos fatores que entram em jogo nos nossos pensamentos. Se não, vejamos: – O que é o Mundo? – uma pergunta metafísica por um ilimitado real. É uma bola enorme, uma resposta física de volume ilimitado. A minha bola tem a forma do Mundo, uma afirmação de semelhança que me leva a gostar mais da minha bola porque tem semelhança, e eu posso brincar com ambos. Gostava de ver o tamanho do mundo, uma afirmação da vontade por via da força que começa a nascer em nós, um pensamento para sonharmos com o Mundo.

     Servi-me desta abordagem lógica para mostrar a todos vós que o nosso crescimento e desenvolvimento têm seguido uma ordem natural e que a nossa educação tende a acompanhar essa ordem.

Não estão em causa, na minha análise, os fatores sociais mais preponderantes em cada época ou os objetivos políticos dos poderes reinantes. Não vêm a propósito para o que pretendo descobrir com todos vós. É uma questão de raiz e que tem a ver com o ser e com a razão que aqui me traz.

      A ordem natural que seguimos é evolutiva e crescente, cheia de novidades e alterações. É formada por sistemas dinâmicos não redutores e regenerativos quanto baste. Atua na temporalidade, modifica-se na forma, cresce nos elementos; responde com base nas leis e por força da correspondência das mesmas.

    Pode dizer-se que a Ordem Natural cultiva o que necessita, transforma para o que quer e muda conforme o tempo, engendrando nestes movimentos a vontade natural e animação dessa vontade.

     A Educação do Homem e o seu desenvolvimento têm seguido esta ordem, mas na atualidade estão a enfraquecer-se e a estabilizar-se numa grande insensibilidade e perda de força de vontade.

      Uma das ideias ou razões que me parecem ser responsáveis tem sido cultivada pela crença num individualismo social muito marcado pela posição de que quem não é por nós é contra nós. É um pensamento binário que traz consequências muito preocupantes, pois não basta desejar que sejam por nós, é necessário querer e fazer por isso, isto é, ser em nós com todos os outros

      Outra ideia, que reputo de responsável por esta crise que me parece vir a ser altamente perigosa para a nossa vida, prende-se com as características que deve ter aquele que é chamado pela sociedade para dirigir.

      Num regime social universal, o poder de participar é geral e a capacidade de escolha pressuporá esta mesma ordem. Assim, será com todos que se governa e através de todos que se é governado.

     Para o exercício de funções diretivas no poder social executivo ou legislativo, escolher-se-ão entre todos os que por vontade, por capacidades e aprovação vierem a ser reconhecidos com mérito. De qualquer modo, num regime social universal baseado na Democracia, todos serão chamados às responsabilidades da governação e todos serão potencialmente “escolhíveis”.

     Nos nossos dias o totalitarismo do grupo caiu também no aleatório das escolhas e, como sistema interpares, começou a negar o universalismo dos seus elementos e a força da sua ordem na escolha para cargos de responsabilidade, começou a situar-se no imprevisto e no acaso.

     Logo, são chamados, não alguns para todos, mas alguns apenas para alguns. O todo social político passou a ser aleatório na sua forma, porque os conteúdos de pensamento são de alguns só para alguns. Em conclusão, diz a lei que o que não tiver que ser naturalmente adquirido pelo aleatório, há de resultar em consequências negativas e de perigo para a vida do homem. Por isso, a situação atual é de profunda rejeição pela cultura universalista, e uma grande parte dos seres humanos está a caminhar às escuras sobre a confiança no mérito social e na força de todos.

    Voltemos de novo ao nosso sentimento de meninos: Quando brincávamos uns com os outros, no encontro de todos, nascia a força para nos lembrarmos uns dos outros. Fôssemos de um grupo ou de outro, no jogo de cada um nascia a vontade de ser melhor e ser mais reconhecido. E tanto valia ser pobre como rico, no jogo era melhor quem jogasse mais e melhor. Na amizade era comum o sentimento de convívio e só a algazarra da vitória poderia ser diferente e a ordem ser de alternativa.

      De qualquer forma, o que ficava quando chegava a hora de regressar a casa e de nos separarmos, até ao dia seguinte, era o sonho e a satisfação ou um certo desencanto e a vontade de mudar.

      Em todos ficava o desejo de ser melhor no outro dia, ser apto para ser escolhido, desejar ser o ganhador, mas não como na atualidade e como o que acontece a todos nós, conscientes ou inconscientes disso. Em que o Teatro está a ficar vazio de público, os atores já estão previamente escolhidos e as peças a representar não têm origem, são feitas para a ocasião e para desejo apenas de alguns, que são como os outros, mas não são como todos.

      Quando eu era pequenino, ouvia os meus pais dizer: “Cresce e aprende, meu filho, para que sejas um homem de amanhã”, para que sejas alguém que a história fale de ti, com alguma surpresa, mas sem vergonha. Para que sejas como nós, e, se fores mais rico, te lembres de todos e, em especial, “daqueles” que foram o exemplo para enriqueceres honrado, como Deus quer de nós.

      Quando eu era pequenino, eu sonhei, como todos vós, com um mundo mais perfeito e onde pudesse continuar a sonhar com um mundo que fosse melhor que o dos meus pais, porque a cultura do sonho nascia por dentro de nós, nascia na nossa vontade que ainda que constrangida pelos interesses sociais, ela era plantada em todos pelo mesmo Semeador e com a mesma Semente da Verdade Pura.

     Não quero dizer com este meu desânimo, que não se passe o mesmo agora, mas estamos divididos entre a tirania e afetividade impedindo esta divisão que os resultados de raiz sejam os mesmos como eram na origem para pudermos sentir vontade de continuar a lutar para uma vida melhor e com mais sentido.

      Mal sabíamos o que era a liberdade e, do lado em que viéssemos a ficar, a força de sonhar era mais forte que o sonho, porque nascia por dentro de nós, tinha uma raiz comum e a força que se espalhava era combativa e contrária, mas não caía em qualquer terreno, nem caía em corações empedernidos que levassem à descrença no gosto de viver e de crescer para sonhar e ser sonho. Lembro-me de me dizerem, quando eu era pequenino, se estudares, se aprenderes, se trabalhares, tu irás longe, tu serás alguém na vida…meu rapaz!...

     Hoje, sinto-me um garimpeiro, mas também um poeta fraternal, que à luz da filosofia da vida e do pensamento de todos vós, vos propõe que mudemos algumas regras, para que haja sempre razões plurais e destinos para a luz de todos os nossos sonhos.

Macedo Teixeira

O Mundo e o Teatro

The World and the Theater

Macedo Teixeira

       Carlo Goldoni (1707-1793), autor dramático italiano; mais propriamente do teatro de Veneza, ao refletir sobre o Mundo e os seus problemas, disse uma vez o seguinte:

       – (…) os dois elementos-chave para os advogados da Lei, converti-os numa outra ordem e numa outra prática; (os dois livros sobre os quais mais meditei, e de que jamais me arrependerei por deles me ter servido, foram o Mundo e o Teatro). Condenem-me se assim o julgarem. Perdoem-me se assim vos agradar (…)

       De facto, a palavra Teatro vem do grego theatron e quer dizer o que se vê, e o que é…; e o que se vê em Teatro é muito mais o que nos serve do que o que se deita fora, já que no Mundo não podemos ver nada para além dele nem podemos deitar fora os pedaços que o compõem; o Teatro convida-nos a assistir e o Mundo torna-nos intérpretes. 

       Achei interessante o modo como Carlo Goldoni se serviu dos dois elementos-chave dos advogados da Lei e, por isso, resolvi refletir sobre a importância social e cultural destes elementos. É minha intenção não revelar já, a que aspeto do Mundo me vou referir nem a que emoções me vou prender; vou preocupar-me, apenas, em equacionar os conceitos do Mundo e Teatro numa relação entre o que se vê como acontecimento (Mundo) e o que se manifesta a quem se vê (Teatro). 

      Sei que a questão principal é comum aos dois planos e que merece que a tratemos com o valor que lhe é devido, e pouco a pouco, revelar-vos-ei o que me preocupa. Seja, então, a minha reflexão iluminada pelas luzes de uma memória que recorda lampejos de vozes que recortavam o silêncio pelo troar de palmas e gritos de aclamação. 

      Fui jovem, e não sei ao certo o que mais me encantou no Mundo; sei que vivi num “palco” que estava sempre cheio do que era bom e do que não prestava; porventura cheio de ilusões e de pobreza, de ignorância e de desigualdades, mas também cheios os corações dos homens, cheia a Lei da Vida e cheios os sorrisos das pessoas.

       O “Palco” em que agora vivo já não tem nada disso; esvaziou-se de valores negativos, mas também não se encheu de valores positivos; está a ficar vazio de tudo e a ficar cheio de nada. 

      Ainda se ouvem as pancadas de abertura, nisso o “Teatro” não fraquejou no seu espírito, todos os dias nos convida a assistir a novos acontecimentos em cenas de uma imaginação forçada, mas as pessoas já não prestam atenção porque não há nada para sonhar; não há ilusões para viver e a realidade interessa, só na ocasião. 

     Lembro-me de conversar sobre o que via no palco e no Mundo, quando os atores encarnavam as personagens, sem ficar presos a elas no viver pela existência artística os sentimentos reais e humanos; ou quando falavam de assuntos da vida e, pela forma como os criticavam e se interessavam por eles; dava gosto ouvir quem sabia falar, mas também, quem se emocionava verdadeiramente pelas questões da vida. Lembro-me das luzes que focavam os rostos e via neles uma sinceridade que não sabia distinguir a quem pertencia; o que eu via era uma pessoa num rosto que era expressão e não máscara dissimulada de uma arte que não tem vida, porque lhe falta a sinceridade estética e lhe sobra a ideologia artística. 

      Lembro-me de as pessoas se interessarem por causas que tinham mais a ver com a cooperação e competição desinteressada, do que pelo sucesso de ganhar muito ou serem muito importantes socialmente. As pessoas serviam-se do Mundo para mostrar as suas qualidades e o seu respeito na comunidade a que pertenciam; os que não estavam de acordo com o regime uniam-se noutras qualidades; eram fiéis e exaltavam o seu papel nessa fidelidade; eram combativos e interessavam-se por aquilo em que acreditavam. 

      A vida era um “palco”, mas só estávamos no teatro quando lá íamos. No “palco” atual as “pessoas” estão sempre a fazer “teatro”, mas não querem ser atores nem mostrar as qualidades; preferem ser ignoradas como homens e enaltecidas como ídolos de qualquer coisa e para qualquer coisa. 

     Lembro-me do Mundo e daquilo que vi nele; não era expressão desta imagem que confunde tudo; o corpo e a forma da relação corporal; já não há intimidade nem segredo; já não há ilusões nem paraísos artificiais – só a realidade, nua e crua, para consumir e deitar fora. Perdem-se pouco a pouco as identidades, e até as crianças são forçadas a ser adultos para ganharem nas plateias aquilo que não têm em casa. 

      Lembro-me dos rios e dos ribeiros, dos campos e das desfolhadas, onde encontrei forças para ser a criança que tinha pouco de felicidade, mas que era forte e saudável na alegria de viver. 

     Foi esse tónus natural que me encheu de sonhos e de desejos para ser homem e constituir família; foi essa esplendorosa substância vital que me fez sonhar no tempo e no espaço, e exaltar os sentimentos, quando as luzes da ribalta se acendiam e iluminavam aqueles rostos humanos, que encarnavam as almas do povo que sofria quando labutava nas duras e perigosas fainas, ou se alegrava quando se divertia nos tempos de fartura e de festa.

     Foi essa energia psicológica que a pureza dos atores do Mundo e do Teatro irradiou e fez entusiasmar as gentes; criou pensamentos de revolta e de desencanto, mas também de aceitação e acolhimento moral dos valores que dignificam o Homem e o tornam mais vivo e interessado. O trabalho, o respeito, o sentimento e a sinceridade estavam no coração de cada um, e à sua maneira, eram retratados no palco do Mundo ou no palco da vida; tudo era feito, como sendo único.

    Quem não se lembra de representações teatrais que encheram os corações e deixaram lembranças eternas? Frases e pensamentos célebres que educaram o povo no respeito e nas atitudes, e o despertaram para o gosto de falar dos outros, pelas suas qualidades e aventuras. Não sei se podemos escolher o Mundo e o Teatro do mesmo modo como o fizemos outrora; sei que escolhemos a liberdade, e esse é o melhor valor que o Homem tem, mas não podemos experimentar a liberdade se estivermos em crise permanente; acredito que vivemos numa fase transitória, mas já é há tanto tempo, que estamos neste estado!...

      Prometi revelar-vos, neste escrito, os aspetos do Mundo que me preocupam e as emoções a que me prendo. Dos primeiros ressalta, com evidência, o Homem e o mundo atual; dos segundos, peço-lhes que adivinhem, mas considerando as características humanas em geral; não deverá ser difícil!...

     Estou certo de que podemos sempre escolher o Mundo e o Teatro; servirmo-nos de ambos; ver desfilar as pessoas na sua pressa elegante; nos seus passos firmes e resolutos para a conquista do Tempo e das promessas dos antepassados. 

    Acredito que começou a elevar-se o pano das fronteiras das desilusões sociais; que já se ouve o som mais profundo de Molière; que os atores correm para os seus lugares e que as multidões começam a encher de novo as praças e as salas; começam a interessar-se pelo conto, pela história, pela fala; pelas empolgantes ondas sonoras, das vozes que enchem de luz a vida do espírito e arrebatam os corações para um Sonho que será eternamente verdadeiro.

     Oxalá que eu não esteja a delirar!

Publicado na revista Caminho Novo de 1997 (adaptado).

 

The World and the Theater

Macedo Teixeira

     Carlo Goldoni (1707-1793), Italian dramatic author; more properly of Venice’s theater, by reflecting on the world and its problems, said once the following:

      – (…) the two key elements for the lawyers of the Law, I have converted them into another order and into another practice; (the two books upon which I meditated the most, and of which I will never regret for having served of them, were the World and the Theater). Condemn me if you judge so. Forgive me if that pleases you so (…)

     Actually, the word Theater comes from the Greek theatron and means what is seen, and what it is…; and what one sees in Theater is much more what is useful than what is discarded, since in the world we can neither see anything beyond it nor can we discard the pieces that compose it; Theater invites us to watch and the world makes interpreters. I thought interesting the way Carlo Goldoni made use of key elements of the lawyers of the Law and, because of that, I decided to reflect upon the social and cultural importance of these elements. It is my intention not to reveal yet, what aspect of the world I will refer to or what emotions    

      I will become attached to; I will concern, only, about the ponderation of the concepts of World and Theater in a relation between what is seen as an event (World) and what manifests to who sees (Theater). I know that the main question is common to both planes and deserves that we treat it with due respect, and little by little, I shall reveal you what concerns me. Be, then, my reflection enlightened by the lights of a memory that remembers glares of voices that suspended the silence by the roar of claps and cries of acclamation.

      I was young, and I do not know for sure what marveled me more in the world; I know that I lived on a “stage” that was always full of what was good and of what was no good; perchance full of illusions and of poverty, of ignorance and of inequalities, but also full the hearts of men, full the Law of Life and full the smiles of the people. 

     The “Stage” on which I live now does not have any of that anymore; it became empty of negative values, but it did not became full of positive values; it is becoming empty of everything and becoming full of nothing. The opening knocks are still heard; in that, “Theater” did not weakened in its spirit, everyday it invites us to attend at new events on scenes of a forced imagination, but people do not pay attention anymore because there is nothing to dream; there are no illusions to live and reality matters, only on the occasion.

      I remember of chatting about what I saw on stage and in the world, when actors embodied the characters, without getting attached to them on the living by the artistic existence the real and human feelings; or when they spoke about matters of life and, by the form how they criticized them or interested about them; it was good to hear who knew how to speak, but also who was touched by the issues of life.

     I remember of the lights that focused the faces and saw in them a sincerity that I did not how to distinguish to whom it belonged; what I saw was a person in a face that was an expression, not a dissimulate mask, of an art that has no life, because it lacks the aesthetical sincerity and has the more than enough artistic ideology.

      I remember of people getting interested about causes that had more to do with cooperation and disinterested competition, than by the success of earning a lot or being socially very important. People made use of the world to show their qualities and their respect in the community to which they belonged; those who did not agree with the regime united in other qualities; they were loyal and exalted their role in that loyalty; they were contentious and were interested by what they believed. Life was a “stage”, but we only were in theater when we went there. 

     At the actual “stage”, “people” are always doing “theater”, but they do not want to be actors or show the qualities; they prefer to be ignored like men and extolled like idols of anything and for anything. I remember of the world and of what I saw in it; it was not an expression of this image that confounds everything; the body and the form of the corporal relation; there is no more neither intimacy nor secret; there are no more neither illusions nor artificial paradises – only naked reality to consume and throw away. 

      Little by little, identities are lost, and even children are forced to be grown-ups to win from the audience what they do not have at home. I remember of the rivers and of the brooks, of the fields and of the huskings, where I found strength to be the child who had little of happiness, but who was strong and healthy in the joy of living.

     It was that natural tonus that filled me with dreams and with wishes to be a man and to start a family; it was that splendorous vital substance that made me dream in time and in space, and exalt the feelings, when footlights were turned on and illuminated those human faces, which incarnated the souls of the people who suffered while toiling in the hard and dangerous works, or who became happy in times of abundance and of feast.

     It was that psychological energy that the purity of the actors of the World and of the Theater irradiated and aroused the people’s enthusiasm; it created thoughts of revolt and of disenchantment, but also of acceptance and of moral welcome of the values that dignify Man and make him more alive and interested. Work, respect, the feeling and sincerity were in the heart of each one, and in one’s own way, they were portrayed on the stage of the world or on the stage of life; all was made as being unique.

     Who does not remember of theatrical actings that filled the hearts and left eternal memories? Famous sentences and thoughts that disciplined the people in respect and in attitudes, and awoke them to the enjoyment of speaking about others, for their qualities and adventures. I do not know if we can choose between the World and the Theater in the same way we did formerly; I know we chose liberty, and that is the best value Man has, but we cannot experience liberty if we are in permanent crisis; I believe that we live in a transitory phase, but it has been for a long time we are in this state!...

     I promised to reveal you, in this writing, the aspects of the World that concern me and the emotions I attach to. From the first, stand out, with evidence, Man and the actual world; from the second, I ask you to guess, but considering human characteristics, in general; it should not be difficult!...

     I am sure that we can always choose the World and the Theater; make use of both; see file people in their elegant rush; in their firm and resolute steps to the conquest of Time and of the promises of their ancestors. I believe it has begun to elevate the curtain of the frontiers of social disappointments; that one already hears the more profound sound of Molière; that the actors run to their places and that multitudes begin to fill again the squares and the halls; begin to get interested by tales, by stories by, by speech; by thrilling sound waves, of the voices that fill with light the life of the spirit and enrapture the hearts to a Dream that will be eternally true.

    I hope I'm not delusional!

Published in magazine Caminho Novo of 1997 (adapted).

 

SEMELHANTES A UMA ESPÉCIE DE “MOSCARDO”

            Vivemos a maior parte da nossa existência, ou se calhar toda a nossa vida, num sentimento de contínua insatisfação e numa infindável vontade de procurar sempre mais e mais, procurar o que nos parece diferente e com a ideia de esta nova realidade vir a ser melhor para a nossa satisfação e felicidade!...

            Será este sentimento, em busca do diferente e do novo, porventura um sentimento natural, especial e próprio da natureza humana, será este um sentido com força na nossa essência e, por isso, um sentido inato em cada um de nós?!

            Do que fui sentindo ao longo da minha vida, foi despertando na minha reflexão, que este sentimento quando na sua função mais persistente e acutilante, tende a tornar-se numa espécie de “moscardo”, que de tão incomodativo e permanente na dureza das suas picadas, nos vai sacudindo de tal modo, que a nossa consciência acabará por nos desinstalar de qualquer estado de conforto, mesmo que o nosso modo de viver não esteja despossuído de razoável satisfação.

        Sendo que, com esta permanente insistência na procura pelo novo, esta insatisfação acabará por nos descompor e quase de forma imperativa nos ordenar, para a necessidade de não pararmos e de continuarmos a prosseguir em direção à experiência da mudança, não deixando de procurar com a nossa nova Caminhada, seguir em direção ao que vamos intuindo como sendo melhor, do que tudo aquilo que possuímos, mesmo que já sintamos como nível razoável de conforto, mas que não sentimos ser já suficiente, em virtude da nossa contínua e persistente insatisfação.

            Pensada como insuficiente para podermos viver e procurar a nossa própria paz, pois a maior parte das vezes, movemo-nos numa consciência inquieta e num lapso de tempo um tanto apressado, sempre com vista à obtenção de uma nova ordem de satisfação, quase sempre guiados pela vontade insaciável para superar qualquer insatisfação sentida, ainda que, na maior parte das vezes, vamos acabando por não superar tal insatisfação para um nível melhor e com isso enviesámos a nossa vivência num sentimento sempre desesperado e insatisfeito.

            Neste inexplicável incitamento, aparentemente indireto e involuntário, vão-se criando sucessivas ansiedades e desejos, que nos levam para além de um espaço-tempo, percorrendo abstratamente em pensamento o ilimitado, quase sempre numa projeção imaginária sendo que nesta mudança aparente passamos admitir como real que estamos a caminhar ao encontro de um outro novo estado, que imaginamos vir a ser de maior contentamento.

        Estado este, que sendo considerado como uma superação pela mudança,  nos vai parecendo ser melhor, mas esta nova mudança não deixará nunca, mesmo que tenha sido já tomada como lei  social, não deixará de continuar a ser apenas um outro estado de desenvolvimento, porventura, parecendo ser melhor do que o anterior, mas que apesar de induzir a uma nova mudança de vida, mesmo assim, nunca  o ser humano admitirá o “quanto baste”, e isso o levará a uma ambição desmedida a caminhar sempre num sentimento transitório, em face da sua consciência de permanente insatisfação.

            Pois, se é verdade, que em cada novo estado de mudança social, nos vamos envolvendo numa certa expectativa pelo melhor, pois em virtude da nossa natureza,  o desenvolvimento humano proporcionará  mudança social, mas este continuará a ser apenas  um limite, de mais um momento de mudança não permanente nem contentável, já que a nossa consciência só tenderá a conceder alguma folga no nosso desejo de permanecer estável, enquanto não pudermos continuar a marchar numa nova direção, movidos por uma certa avidez, comportando-nos deste modo, como “UMA ESPÉCIE DE “MOSCARDO ”, que investe com “ferroadas”, perante a nossa imprevisível e sempre ansiosa insatisfação.

          Contudo, tomado que seja este movimento, aparentemente inato, pela necessidade de ajudar a impulsionar a nossa consciência para o cumprimento do que seja natural e bom, social e humano: sejam eles, o contentamento, a satisfação  ou a realização da essência da nossa vida, quando direcionado um tal movimento no sentido destes valores, poderá ser reconhecida como necessária esta insatisfação, quando não excessiva, mas ressalvando o valor desta insistência para a necessidade do novo, esta só será justificável, se vier a concorrer para um sentimento pessoal e social moderados e sempre entre o possível contexto do desenvolvimento, e não  no modo tão apressado e disforme como o que se tem verificado ao longo de pouco mais de meio século até ao presente, que têm convergido mais para o Mal do que para o Bem, desvirtuando a memória, a honra e o sentido de humanidade, valores que têm sido e continuarão a ser o melhor fermento da História do homem, e com essa perda de sentido, teremos de continuar a dar razão à expressão: “Tu és um insatisfeito por natureza.”

             Porém, não vejo em nada de tão necessário, de que tenhamos de aceitar esta insatisfação como algo natural, como algo que nos impeça de poder viver de modo mais moderado, contrariando esta permanente insatisfação, em que estamos a viver cada vez mais, nem vejo o seu necessário e real valor, se esta vontade natural não for orientada para o “quanto baste”, que é o que não está a ser considerando como uma condição necessária, pois o que se vai cada vez mais verificando (tendo em vista a atualidade) é que aquilo que é prioritariamente mais necessário, está cada vez mais a ser ignorado e desrespeitado, passando a valorizar-se mais aquilo que é supérfluo e muitas vezes mau, começando a triunfar o mais mediático, irreal e fantasioso, do que o mais discreto, mas melhor para sermos felizes e muito mais necessário, para podermos colaborar com a nossa vontade para o exercício do Bem, que irá pela sua ação impedindo a superação da confusão nas mentes humanas, sobre o usual  e muito mais importante, para o desenvolvimento da Humanidade, com vista à paz, à felicidade, ao amor, à criação de família, do trabalho e à melhor distribuição de riqueza, no tempo em que vivemos e por a maior parte das nossas ações sociais, estarem a caminhar muito mais para a desordem, do que para à ordem com vista à liberdade, a solidariedade e à dignidade de todos..

         Creio que só assim, e perante este procedimento, valerá a pena tomar esta ansiedade como natural e até boa, mesmo quando dependente da lei social, pois mesmo, que a nossa consciência possa ser muito perturbada, por um tal “moscardo” ou por um tal “aguilhão”, ao tomar-se assim no seu modo perturbante ela, torna-se também numa forma de enervação que será necessária para realizarmos a nossa vida, sobretudo torna-se numa enervação para a procura de um caminho melhor para a superação do que não temos e sobre o que nos pareça não estar ainda completo, no sentido da perfeição e da equidade.

         Só se observando nesta linha de orientação da nossa conduta, baseada numa insatisfação moderada, me parece ser tolerada uma tal ansiedade, ressalvando sempre na nossa boa vontade alguns excessos, sobretudo em que a nossa insatisfação tiver de ser ainda mais incisiva e apressada, quando pelo menos esta seja apenas, por qualquer razão mais desesperante.

            Contudo, se será plausível admitir-se um tal estado de sentimento, como sendo natural e necessário, para o crescimento da nossa satisfação, já o mesmo não se poderá dizer do seu sentido contrário, em que uma grande parte da sociedade, no Mundo atual vai dando à direção do sentido deste valor, no sentimento que é referido, negando aqueles que deverão ser os seus objetivos, pois no caso de um tal sentimento ser também essência do mistério da nossa vida, julgo em meu entender, que este só poderá ter como desígnios: a Verdade, a Responsabilidade e o Respeito.

            Verdade, porque se for condição da natureza humana a insatisfação, como homem nasce bom e participa da bondade, logo, trará consigo as sementes da verdade e qualquer satisfação só poderá ser entendida como tal se esta for coincidente com a bondade do homem e não for obtida pela sua negação, pois uma tal negação já não poderá ter valor para a vida e será apenas um contravalor, por consequência só poderá vir a tornar-se em maldade.

            Responsabilidade, porque se o ser humano, quando nasce não traz consigo nenhum contravalor, como no caso da mentira, da maldade e da perfídia, a sua ação só poderá ser para o bem da verdade, quando pela prática consciente e de boa intenção na toma de responsabilidade nos seus atos, que deverão ser com vista à obtenção do bem, e com essa atitude poderá manter inalterável a pureza da sua vida, naquilo que ela é, e não no seu contrário, porque procedendo por intenção irresponsável a rejeitará e a tornará impura pela perda e pela mancha.

          Respeito, porque se a insatisfação, for então uma condição natural, ela não poderá nunca perturbar a satisfação do outro, ressalvando que a mesma seja verdadeira e respeitosa, pois se com a sua insatisfação pretender excomungar a satisfação do seu semelhante, procederá em desconformidade com o que poderá ser a lei natural, e em consequência poderá cometer crime por contaminar um direito que sendo recíproco, será universal!

        Quem dera que o homem, não perdesse mais tempo, com a insatisfação gerada pela vontade de dominar, ser poderoso, ser egoísta, ser falso e julgar-se dono do Mundo.

Vivemos, é verdade, nesta quadra (de desespero sobre uma epidemia de malfeitores, corruptos, criminosos, que parece ser incontrolável!) num tempo de Paz aparente.

        Numa paz silenciosa e de receio sobre a proteção da nossa vida, no presente e em relação ao futuro, na saúde, no emprego, na convivência social, na força do poder cego das tecnologias que cada vez substituem mais a mais valia da capacidade humana que deverá continuar a ser apoiada, mas não substituída por passar a ser robotizada, mas também devemos continuar a pensar na contínua necessidade, da emergência no socorro a tantas crianças, homens e mulheres, adultos e jovens, velhos e novos, todos os que se encontram abandonados à sua sorte, a morrer à fome e à sede nos mares das migrações. A viver na penúria nos campos de refugiados e nas debandadas para fugir à guerra e à pobreza, em vários países do Mundo ricos de valores materiais, mas tão pobres em valores humanos, países em que vivem milhões de seres humanos.

        Por isso, mesmo assim, apesar de estarmos a viver nesta quadra temporal de maior receio, em relação à nossa vida e saúde, quer no presente quer no futuro, apesar do medo que temos de todos os vírus, que cada vez vão sendo mais fortes e poderosos, na força sobre o nosso Sistema Imunitário, deveremos manter a solidariedade e o amor incondicional, sobretudo valorizando os que mais têm lutado e continuam a lutar, para manter e criar esperança  de que é possível salvar a nossa vida.

       No entanto, às vezes, também eu, como qualquer um outro de vós, continuo mesmo assim perante a miséria humana, que grassa no nosso Mundo, a dizer, de que gostaria antes de em lugar de falar de paz açaimada e de medo, valores contrários ( ao amor, dignidade e solidariedade) que são fundamentais nesta quadra de tragédia, que se vive em todo o mundo e que se vai tornando cada vez mais em ambiente de receio em saber como viver em conjunto, agora e depois, na esperança de ser superado o Caos gerado por esta pandemia de traiçoeiros, criminosos, corruptos; afinal, homens sem dignidade!

        Também eu (se não fora o caso da minha fé num mundo novo), gostaria muito mais de gritar em desespero e em condenação, sobretudo gritar aos mais responsáveis, condenando-os por uma certa parte de todas estas tragédias, sobretudo pela fome e pela guerra que matam tantos inocentes no mundo, pois parecem nem perceber ou aceitar como condição normal, pois a estes acontecimentos têm sido quase indiferentes, deixam avançar a ingratidão e o desespero na maior parte das pessoas, tornando o mundo social  tão indiferente e cruel.

        No entanto, perdoando (mais pela Fé do que pela realidade) vou acreditando nos numa nova humanidade e na mudança de mentalidades, acreditando de que "amanhã" será um novo dia e, com ele haverão de surgir homens de boa vontade e de grande coragem, e de que jamais irão continuar a permitir, sem reprimenda, que continue a alastrar-se a desgraça e a miséria que vão predominando neste mundo, e então nessa altura, possamos dizer como o poeta: “Há quanto tempo sonho com Aquele que há de vir e não vem.”

       Ou possamos eu e todos vós, acrescentar: "Há quanto tempo sonhamos, com Aquele que haveria de vir e veio”, porque sempre esteve no meio de nós!

Macedo Teixeira

É o Homem que faz o Cargo, e não o contrário

 

     Mesmo como profissional no ativo, nunca me calei em relação a elogiar ou a "condenar" tudo o que de mau ou de bom ia acontecendo no Mundo e, por isso, como também sempre entendi que os fóruns, que podem ser as praças, as igrejas ou as escolas, salvaguardados os valores do respeito, do amor, da verdade, da justiça e da sociedade, mas seja em que situação for, podem ser os lugares mais apropriados em que o homem pode e deve sempre elevar a sua voz para a defesa e a manutenção da vida, sob pena de vir a ser considerado como igual a todo aquele que a põe em risco, a destrói e a mata.

      Julgo que não é por muito se escrever ou falar-se sobre certos crimes que a sua ação toca mais os corações e se espalha com o fogo divino, creio que qualquer crime faz mais efeito em cada coração humano e se espalha com o fogo divino sempre que nos assumimos numa atitude de loucura e de escândalo, falando sem medo e dizendo o que se sente.

      De atitude de loucura para podermos dizer que cada homem é o próprio estatuto, que é ele a posição social, e não é a posição social que o torna nele. De escândalo porque devemos sempre condenar, ao menos moralmente, toda a ação que vise levar à destruição e à morte da vida.

    Tudo isto também para sermos capazes de condenar moralmente, se não pudermos de outro modo, todos aqueles que desempenham cargos superiores, institucionais, políticos, religiosos, jurídicos, empresariais, industriais e outros e que continuam a calar-se nos fóruns, ou nas praças, ou noutros espaços públicos, cooperativos e até privados em relação à desordem e à maldade em que o Mundo vai caindo com a morte e a destruição da consciência e da vida humana sem repelir e condenar pela justiça humana social continental, comunitária e nacional.

     É o Homem que faz o cargo, e não o contrário, e se estas pessoas com cargos superiores não se levantam para porem ordem e justiça no Mundo, então não merecem desempenhar tais cargos e certamente só compreenderão o poder das armas porque não saberão quem são.

Macedo Teixeira

 

It is the Man who makes the Position, not otherwise

 

Even as a professional in activity, I have never shut up in relation to praising or "condemning" everything of bad or good that was happening in the world and, therefore, as I also always understood that the forums, which may be squares, churches or schools, secured the values of respect, of love, of truth, of justice and of society, but regardless of the situation, they may be the most appropriate places where man may and should always raise his voice for the defense and maintenance of life, under the penalty of becoming considered as equal to that who puts it at stake, destroys it and kills it.

I think it is not for writing or speaking too much about certain crimes that its action touches more the hearts and spreads with the divine fire, I believe that any crime has more effect in each human heart and spreads with the divine fire every time we assume ourselves in an attitude of craziness and scandal, speaking fearlessly and saying what we feel.

Of an attitude of craziness so that we may say each man is its own status, that he is the rank, and not that it is the rank that turns him in it. Of scandal because we should always condemn, at least morally, every action which aims at leading to destruction and to the death of life.

All this also to be ourselves capable of condemning morally, if we cannot otherwise, all those who hold superior, institutional, political, religious, juridical, business-related, industrial positions and others, and that remain quiet at forums, or on squares, or in other public, cooperative and even private spaces in relation to the chaos and wickedness the world is falling into with the death and destruction of conscience and of human life without repelling and condemning by continental, communitarian and national social human justice.

It is the Man who makes the position, and not otherwise, and if these people with superior positions do not rise to put order and justice in the world, then they do not deserve to hold such positions and certainly they will only understand the power of weapons because they will not know who they are.

Macedo Teixeira

 

Deus… também É assim! / God… is also like that!

Deus… também É assim!

— Ora, ora, ninguém me tira da ideia que isto de Deus foi tudo uma invenção. O povo, para poder resistir à vida, precisa de acreditar em alguma coisa, e alguém inventou a existência de algo superior para o homem se poder iludir.

    — Que está a dizer, senhor Pedro?! Então o senhor também acredita que alguém pode inventar fantasias e que estas se mantenham para sempre?!

    — É como lhe digo, amigo João: quando a gente lê a História, vê que os deuses foram inventados pelos homens, dava-lhes prazer identificarem-se com algo superior e assim justificavam todo o tipo de atrocidades e glórias, que mais não eram do que fantasias para as suas vaidades.

    — Não é bem assim, senhor Pedro: olhe que mesmo esses tinham temor pelas tempestades, secas, doenças, e por isso imitavam os deuses na honra, mas também na beleza, na justiça e até nas guerras e na morte os invocavam para triunfarem na terra e para no fim das suas vidas serem conduzidos aos Céus e libertados dos Infernos.

    — Ora, ora, balelas é o que isso é! Pois não é verdade que os reis, os imperadores e os chefes das tribos se justificavam nas suas loucuras e fantasias com esses seres que inventaram; matavam, pilhavam, divertiam-se nos circos a verem os escravos a lutarem uns com os outros, quase sempre até à morte, para gáudio dessa gente que se intitulava na conformidade dessas divindades, que diziam estar escondidas nos céus?

    — Bem, se pensarmos por esses maus exemplos, o senhor tem muita razão, mas mesmo assim não é verdade que no meio de todas essas loucuras havia algo que eles adoravam e a que prestavam culto, prometendo obedecer, condenando cegamente seres em sacrifício de morte como oferenda às divindades e implorando depois, por meio dos religiosos do tempo, que os deuses lhe dessem os triunfos nas guerras, as abundâncias nas colheitas, a riqueza da saúde, da força e da inteligência?

    — Ó amigo João, eu já vi que consigo não adianta: o amigo é crente nessas coisas, mas eu não acredito, para mim isso são balelas, pois nós somos como qualquer animal, nascemos e vivemos conforme nos deixa a Natureza, a sociedade e o dinheiro, depois acabamos na terra comidos pelos bichinhos que antes comêramos nós.

    — Não seja assim, senhor Pedro, você sabe que eu lhe tenho amor, que fico triste quando você está triste, fico feliz quando você está feliz e que ficamos saudosos quando estamos distantes, por isso acreditamos um no outro, e olhe que nós não somos deuses!

    — Tem razão, amigo João, eu exaltei-me. O nosso amor é muito mais forte do que qualquer querela.

    — Vê… como o senhor lá chegou?

    — Como, não entendo?

    — Pois, se o amor é mais forte do que nós, então isso quer dizer que há algo que nos supera, e se o amor é algo que nos supera, então Deus é amor!

    — Não estou a entender a sua lógica!

    — Eu explico:

    Sabe? Os homens foram descobrindo e chegaram à conclusão de que esses deuses eram aceções sensíveis de um Deus Único, que, sendo Único, só pode ser Amor.

    — Está a dizer-me que Ele não tem designações?!

    — Isso mesmo!

    — Eu explico melhor:

    Não é verdade que o senhor é único, e que fica feliz quando vê os seus filhos e eles ficam durante algum tempo consigo, e, por amor, às vezes até ficam por mais tempo do que aquele que podiam?

    — Sim, é verdade!

    — E não fica ainda mais feliz quando, sem que eles lhe peçam, você lhes fala e os ouve nas suas aflições, para que com o seu amor, préstimos e inteligência os possa ajudar a serem mais felizes?

    — Sim, é verdade, mas continuo a não entender aonde o amigo João quer chegar!

    — Então se é assim, pela mesma ordem de razões, poderemos concluir que quando eles, sem motivo algum, não lhe falam nem vão a sua casa, o senhor Pedro ficará triste?!

    — Sim, com certeza!

    — Mas não deixa de os amar?

    — Não!

    — Então imagine algo mais simples:

    Quando os seus filhos estão consigo e depois se retiram, mas dizem “Até logo” ou “Até amanhã”, o senhor fica contente?

    — Sim!

    — E se eles, além disso, o beijarem?

    — Fico ainda mais contente!

    — E se eles saírem e nem sequer se despedirem?

    — Fico triste!

    — E porquê?

    — Porque os amo incondicionalmente, não posso exigir que se lembrem, mas confesso que só no seu amor me sinto um verdadeiro pai!

    — E isso só será para si, ou espera que eles procedam também com amor para os
outros?
    — Será para mim e também para os outros; não só eu, como os meus e como os demais semelhantes!

    — Pois bem, sendo assim poderemos concluir das suas palavras que o amor se manifesta na nossa sensibilidade, e não apenas em nós, mas também nos outros, e que este amor vai do mais simples para o mais complexo, e como seres únicos que somos,
somos também no limite absolutos?

    — É verdade!

    — Então Deus… também é assim!

    E já agora, na nossa modesta opinião, poderemos concluir com razão que Deus é Amor, uma vez que Ele contém todo o amor que cada um partilha com os outros e parece captar como Seu e senti-lo incondicionalmente nos seus limites, pois sendo o Amor a mesma essência para todos, este tanto se poderá assemelhar a um pequeno grão ou ao tamanho todo sem que nenhuma das grandezas perca o valor de ser uma totalidade.

    — Quero acreditar no que diz, amigo João! Pelos vistos você parece ter razão! Mas sabe-se lá se Deus também será assim!

Macedo Teixeira

Deus… também É assim! / God… is also like that!

Deus… também É assim!

God… is also like that!

— Well; well! Nobody takes out of my mind that this of God was all an invention. The people, to be able to resist life, need to believe in something, and someone invented the existence of something superior so that man may deceive himself.

— What are you saying, Mr Peter?! So you also believe that someone can invent fantasies and that these are maintained forever?!

— It is like I say to you, my friend John: when we read History, we see that the gods were invented by men, it gave them pleasure to identify with something superior and thus they justified all kind of atrocities and glories, which were no more than fantasies
for their vanities.

— It isn’t quite so, Mr Peter: notice that even those had fear of storms, drynesses, diseases, and therefore they imitated the gods in honor, but also in beauty, in justice and even in wars and in death they invoked them in order to triumph on earth, and to, at the the end of their lives, be conducted to Heaven and freed from Hell.

— Well; well! Falsehood is what that is! For isn’t it true that kings, emperors and heads of the tribes justified themselves on their madnesses and fantasies with those beings they invented; they killed, purloined, had fun at circuses seeing slaves fighting with each other, almost always to death, for rejoicing of that folk which entitled itself in compliance with those divinities, which they said to be hidden in Heaven?

— Well, if we think by those bad examples, you are very right, but even so isn’t it true that in the middle of those madnesses there was something they adored and to whom they rendered worship, promising to obey, condemning blindly beings in sacrifice of death as oblation to divinities and begging later, through the religious of that time, to the gods to give the triumphs in wars, the abundances in crops, the wealth of health, of
strength and of intelligence?

— Oh, my friend John, I’ve already seen it’s no use insisting with you: you, my friend, are a believer in those things, but I don’t believe, for me that is falsehood, since we are like any animal, we are born, live as let us nature, society and money, then we end on earth eaten by the animals we had eaten before.

— Don’t be like that, Mr Peter, you know that I have affection for you, that I’m sad when you’re sad, I’m happy when you’re happy and that we get longing when we’re distant, so we believe in each other, and notice that we are not gods!

— You’re right, my friend John, I lost my temper. Our love is much stronger than any discussion.

— See… how you got there?

— How, I don’t understand?

— For, if love is stronger than us, then that means there is something that surpasses us, and if love is something that surpasses us, then God is love!
— I don’t understand your logic!

— I explain:

You know? Men were discovering and reached the conclusion that those gods were sensible meanings of a Unique God, who, being Unique, can only be Love.

— You are telling me He does not have designations?!

— That’s right!
— I explain you better:

Isn’t it true that you are unique, and that you are happy when you see your sons and they stay some time with you, and, by love, sometimes they stay longer than they could?

— Yes, it’s true!

— And don’t you get even happier when, without they asking you, you speak to them and hear them in their afflictions, so that with your love, services and intelligence you can help them be happier?

— Yes, it’s true, but I continue to not understand where my friend John wants to get!

— Then, if it is so, by the same order of reasons, we may conclude that when they,

without any motive, do not speak to you or do not go to your home, you, Mr Peter, will be sad?!

— Yes, sure!

— But you don’t quit loving them?

— No!

— Then imagine something simpler:

When your sons are with you and afterwards they leave, but say “See you later” or “See you tomorrow”, do you get joyful?

— Yes!

— And if they, besides, kiss you?

— I get even more joyful!

— And if they leave and do not even bid farewell to you?

— I get sad!

— And why?

— Because I love them unconditionally, I cannot demand them to remember, but I confess that only in their love I feel like a true father!

— And that will be only towards you, or do you expect them to also proceed with love towards others?

— It will be towards me and also towards others; not only me, but also my own people and the rest of the fellow-creatures!

— Well then! This being the case, we may conclude from your words that love manifests itself in our sensibility, and not only in us, but also in others, and that this love goes from the simplest to the most complex, and as unique beings we are, we also are, on the limit, absolute?

— It’s true!

— Then God… is also like that!

And by the way, in our modest opinion, we may conclude with reason that God is Love, since He contains all the love that each one shares with others and seems to catch as His and to feel it unconditionally within its limits, for being Love the same essence for all, this can both resemble a small grain and the whole size without any of the magnitudes losing the value of being a totality.

— I want to believe in what you say, my friend John! Apparently you seem to be right! But who knows if God is also like that!

 

Aparição e Liberdade

    Vi em Vergílio Ferreira o Existencialismo ao ler e interpretar duas das suas principais obras, Aparição e Manhã Submersa, constatando que este autor reflete sobre questões que me impressionam, e estou em crer que comungamos de uma preocupação que nos foi comum e me parece não ser fácil de experimentar, ou seja, a questão dos limites reais da liberdade do homem e dos limites da aparição do ser da própria liberdade. Acredito que será no tanger destas linhas que se encontrarão as dimensões perfeitas da vivência humana e da sua estabilidade, mais do que nas possibilidades de o homem ser capaz de “escolher” voluntariamente a sua liberdade, ou seja, viver sem a necessidade objetiva das leis ou ter a sua liberdade em relação à sociedade.

    Acredito, porque sendo a linha dos limites reais da liberdade do homem uma linha que se vai planificando e engendrando no sentido da história universal e sendo a linha dos limites da Aparição do ser da liberdade a linha da essencialidade, ou seja, aquilo que é, e permanece independentemente de todas as transformações temporais dos limites reais da liberdade, quando estas são conjugadas de modo tangencial permitem os limites perfeitos da vivência humana. Creio, sinceramente, que será na compreensão desta ordem, na aprendizagem do que ela implica que residirá a grande alegria de viver, de pensar e experimentar a vida; julgo que é esta preocupação que está presente no pensamento literário de Vergílio Ferreira e no toque existencial com que exprimiu literariamente pelas personagens e suas vivências numa grande parte dos seus textos.

    Aliás, nas suas obras, especialmente na obra Aparição, o autor descreve situações onde se experimentam relações de possibilidade, mas sem acreditar-se que é preciso viver a qualquer preço, porque as situações acontecem e os momentos terão o sentido que lhes dermos. Vergílio Ferreira deixa-nos nos nossos atos, em expectativa de decisão consciente, mas supliciada pela falta da sua realização completa. Mostra-nos que a existência humana tem sentido, mesmo nas situações mais simples ou absurdas, mostra-nos que estas são quadros transitórios de uma realidade em definição. Na presença do eu ou no ressurgir do acontecimento, os limiares da existência ganham outra forma porque a impressão estética ou a plasticidade da memória lhes dá uma outra dimensão, que nos impressiona e convida ou nos estabiliza e nos “adormece”.

    São, de facto, as questões dos limites reais da liberdade do homem e dos limites da aparição do ser e da própria liberdade, que Vergílio Ferreira procura equacionar através de uma interpretação estética e literária, mas também crítica e profunda. No pensamento das personagens e na construção literária sente-se uma tensão entre a consciência do ser pelas qualidades que sente despertar em cada momento que vive e ao mesmo tempo a censura lapidar a tudo o que faz ressurgir o mistério, mas lhe é capaz de quebrar a sua dulcíssima esfinge.

    Pode constatar-se esta preocupação nas obras a que me referi, quando diz pela sua pena: “Se o meu pai não tivesse conhecido minha mãe; se os pais de ambos se não tivessem conhecido; se há cem anos, há mil anos, há milhares e milhares de anos, um certo homem não tivesse conhecido certa mulher; se enfim!”

    Como pensar que eu poderia não existir? Quando digo “eu” já estou vivo… Como entender que esta iluminação que sou eu, esta evidência axiomática!... que é a minha presença a mim próprio..... Como pensar que é nada? A minha vida é eterna porque é só a presença dela a si própria, é a sua evidente necessidade, é ser eu, Eu, esta brutal iluminação de mim e do mundo. E, todavia, eu sei que “isto” nasceu para o silêncio sem fim.

    Para terminar, desejo comparar o conceito e valor da liberdade, no modo de a viver, quer na aparição das coisas e do ser, quer na nossa relação existencial de convívio e de partilha. São ideias familiares ao autor, a mim e a vós, porque a preocupação que nos domina é sobre o problema da experiência dos limites da vida. Como viver e experimentá-los, como solucionar as situações incompreensíveis de injustiça e como acreditar sem reservas na transcendência que nos eterniza? Pela experiência direta dos fenómenos que dão origem à “iluminação”, pela experiência irracional dos indivíduos, tendo em conta as paixões cegas ou as forças ocultas que são muito mais fortes que as forças humanas? Aceitar a regularidade e deixar embalar o espírito até à fogueira do conforto?

    Lembro de novo os pensamentos do autor quando diz: “Se todos fizéssemos só o que nos apetece…” ou “ouça, doutor: se alguma coisa me preocupou foi ser consequente, unir o que faço ao que sinto. Porque não faz o mesmo?” E continua, nos limiares das suas personagens, pronunciando em exclamação: “Este ‘eu’ solitário que achamos nos instantes de solidão final, se ninguém o pode conhecer, como pode alguém julgá-lo?” “E de que serve esse ‘eu’ e a sua descoberta, se o condenamos à prisão? Sabê-lo é afirmá-lo. Reconhecê-lo é dar-lhe razão. Que ignore isso o que ignora que é.”

    Em todas estas expressões sente-se uma emoção existencial e uma procura de uma verdade perfeita através da face última das coisas, que eu julgo ser o essencial ou os limites da Aparição, antes de esta ser encarnada pela forma da palavra, ou por qualquer vivência irracional. Para mim, acredito na possibilidade de experimentarmos “esta face última da realidade” pela relação de sentido entre o sujeito que somos e a realidade que nos é dada em “objectum”, em presença e pelo esforço de elevação até aos limites reais da nossa liberdade e do ressurgir do seu Ser. A compreensão e vivência da nossa vida passam pelo ajustar da perfeição do ver da verdade e da verdade que se nos torna possível. Aliás, este entendimento parece estar presente no prólogo da obra “Aparição”, que diz: “E, todavia, sei-o hoje, só há um problema para a vida, que é o de saber, saber a minha condição, e de restaurar a partir daí a plenitude de tudo — da alegria, do heroísmo, da amargura de cada gesto. A minha presença de mim a mim próprio e a tudo o que me cerca, é de dentro de mim que a sei — não do olhar dos outros.”

    Concluo, por fim, dizendo que a conjugação tangencial das linhas dos limites reais da liberdade humana e da aparição do ser da liberdade hão de permitir a cada um de nós experimentar a “iluminação”, experimentar a vida na alegria de viver e pensar; hão de permitir reconhecer que mesmo o trabalho inútil e sem esperança, não poderá ser encarado como tragédia, nem a nossa vida pode ser reduzida à finitude biológica.

    Acredito, com todas as minhas forças, que é possível superar este estado de elevação existencial até outros níveis, até à perceção íntima e profunda da unidade e até à Aparição divina.

Macedo Teixeira

Sinais de Família

       A diplomacia social toma conta da moral e dos seus fins, tudo parece reduzir-se a gestos simples que nem sabemos ao certo se os estamos a interpretar bem!

      – Posso ver? – perguntei com delicadeza e respeito pela idade daquela linda senhora!

      – Esteja à vontade, menino! – exclamou, com apreensão e curiosidade. E com alguma pacatez e mansidão, lá foi dizendo: – Veja que há coisas muito bonitas e boas!...

      Tenho no meu temperamento a ingenuidade consentida de tudo ver e apreciar com espontaneidade e elevação. Dou valor às coisas e às pessoas sem estar preocupado com o que sinto sobre esta atitude.

      Passou um certo tempo em que me preguei ao enlevo daquela senhora e à voz com que atendia os outros compradores e que eram mais efémeros.

      – Já viu o que queria? – perguntou com insistência.

      – Já, já vi o que queria, estimada senhora – respondi em tom interrogativo. Foi esta voz menos adocicada e mais altiva que me integrou no meu gesto social, mas sobretudo no meu gesto de amor, para trazer sempre objetos de recordação das terras que visito.

      Como se acordasse após esta meditação, animei de novo e escolhi naquela montra onde a linda senhora as tinha em exposição, um conjunto de prendas; objetos que distinguiam os meus sentimentos de partilha afetiva. Nós gostamos dos filhos por igual, mas concentramo-nos no gosto de cada um e excitamo-nos como eles se excitam nas suas preferências particulares.

      – Quanto é? – perguntei, com algum carinho.

      A senhora olhou-me profundamente e demorou algum tempo a responder. Não sei se eu lhe fazia recordar alguém. Um filho, talvez! Quem sabe…? Como não tinha máquina de somar e as parcelas eram várias, pegou num caderninho e começou a rabiscar os números. “– Um,… mais três…; mais sete…; são…”, a memória faltava‑lhe e eu tinha-lhe tomado a emoção. Eu não era um qualquer! Não era, porque ela olhou-me com profundidade e também ficou presa a mim.

      – Some o menino! Já tenho alguma dificuldade! A vista já não é o que era – dizia a senhora em comentários divinos.

      Peguei no caderno e somei rapidamente a conta. Tirei o dinheiro do bolso e paguei‑lhe. Julgo que não me enganei a somar e que lhe paguei o que ela me pediu; atesto o que digo com emoção e profunda gratidão, por ter confiado em mim e por me ter avivado o meu sonho, de lembrar-me sempre de todos os sinais de família.

Macedo Teixeira

A CRIATURA TRAINDO O CRIADOR

     Cada vez que observo a Natureza, fico fascinado com cada uma das suas partes e com cada um dos seus elementos na qualidade e diversidade dos seres, mas também vou ficando cada vez mais desiludido e descrente, com todas as atitudes criminosas, que diariamente vão sendo praticadas no Mundo, sobretudo, por certas criaturas que se escondem na razão do seu poder.

     Realidades singulares, todas tão singulares, espécies e naturezas, seres animais, vegetais e minerais, aquosos, terrestres e aéreos.

     Tantos, tantos…são os elementos fascinantes e deslumbrantes nesta constelação tão bela, telúrica, celestial!

    Porém, quando olho e medito no ser humano, fico perplexo diante de tanto desleixo contrariedade, desprezo, vontade de guerrear até à destruição e morte, em certos casos, algumas criaturas a transformarem-se em monstros sedentos de sangue, criaturas que me  perturbam e enervam tanto, que mesmo que não possa proceder de outro modo, em juízo, condeno-os veementemente  e desfaleço no dom da piedade, por ver muito mais o pior de alguns seres humanos,  que o seu contrário, que tanto gostaria de ver como sendo o seu bem e ter sempre mais motivos, para enaltecer o valor e o saber desta tão complexa criatura, a que chamamos “homem”.

     Cada vez mais sinto que vai diminuindo a minha crença no Homem Novo, ainda que continue a perdoar, mas não consigo ser indiferente aos maus exemplos praticados no cumprimento dos Mandamentos, que vão acontecendo e permitindo o aumento galopante do poder das trevas sobre a Luz do Mundo: Guerra, Fome, Roubo, Mentira, Adultério Cobiça, Morte, Idolatria, Desonra, Escravidão; terríveis exemplos, que vem sucedendo uns atrás dos outros e, que eu, tal como o Samaritano, desde muito novo, começara acreditar que iria sendo sempre  maior, o valor da maioria das ações com vista ao Bem da Humanidade, do que o seu contrário, ainda que fosse ligeiramente admitindo, que por via das tentações humanas, fossem acontecendo também algumas exceções negativas, contudo, as exceções negativas têm sido tantas e algumas têm sido tão criminosas, que ainda, que eu não tenha perdido a fé no Poder do Criador, que acredito, que sempre proverá a divina trajetória pelo poder da Luz e com a nossa obediência nos inclinará na busca do sentido para o caminho da Glória, não consigo esconder a minha preocupação, pois cada vez constato mais no dia-a-dia menos ações maioritariamente positivas e maioritariamente valiosas no percurso para o Bem da Humanidade, situação que se verifica já numa grande  parte dos” nossos semelhantes”; (a Criatura traindo o Criador)

     Desejaria tanto, mesmo tanto… que a minha perplexidade fosse de deslumbramento, fosse de fascínio, ou pelo menos fosse na maior parte de admiração pelo que o Homem já é capaz de realizar em benefício da Humanidade.

     Infelizmente, ao contrário do que seria desejável, ainda é muito maior a tangência de planos destruidores, de planos tão cegos e desumanos, que ao tentarem passar por um caminho sem continuidade, acabam por ficar encalhados e o crescimento do melhor continua a manter-se tolhido, especialmente por teimosia, por incompreensão e desobediência, desobediência até em defesa da sua própria vida como da vida dos outros.

     Apesar de tudo, reconheço que o ser humano é um ser capaz dos maiores feitos e da
maior sacralidade na defesa da vida e da espécie; um ser que na ascendência eleva-se em modo quase divino, sonhador e inventivo, supera limites até às profundezas, viaja em velocidades ultrassónicas, sai do seu mundo terrestre e vai à procura do mundo estelar.

     Mas que ser admirável é este, a quem chamamos homem, quando também é capaz de se transformar num monstro?!

     O Chapéu da Vida está furado, deixa entrar o mal que não poderá segurar
para não perder tudo, sobretudo, para não perder a raiz e as sementes que crescem entre os espaços que ainda abriga e se alegra na esperança do Homem Novo, que ansiamos para a cura da Humanidade.

    Proponho como solução para ajudar a melhorar este estado social− aumentar os espaços de convivência pura, dialogar em comunidade para insistir com a contínua educação para o crescimento de atitudes éticas, cívicas, morais, para o crescimento de atitudes saudáveis, com vista a contrariar a vantagem das atitudes “doentes e malformadas”., que vão escapando ao Bem e subtilmente fortalecendo o Mal.

    A Começar e com grande determinação, por plantar nos pequeninos as melhores sementes da vida individual e social, para que estas reforcem a crença e a esperança num Homem Novo e numa Nova Humanidade, numa Humanidade que compreenda que só poderá voltar a ser feliz se deixar de trair o Criador.

Macedo Teixeira

 

Instantes de Movimento e Vida

     Fixara da agenda os assuntos a tratar naquele dia, abrira sem ansiedade o seu computador e lera seletivamente as mensagens que, entretanto, chegaram à sua caixa de correio. Passara rapidamente os olhos pelas notícias dos jornais diários, sublinhara os acontecimentos mais importantes e preparara-se um pouco melhor para sair até ao primeiro local donde habitualmente entrava para entre o sabor de uma xícara de café dar azo aos primeiros desabafos sociais; o proprietário do café era um homem simpático e gostava da asserção das coisas da bola, principalmente do seu clube desportivo, de que era um grande fã.

     Nestes gestos de cordialidade e de registo social, verificava-se uma espécie de interlúdio para os Instantes da composição de mais um dia e que, nos acontecimentos mais gerais, se previa complexo e sempre algo imprevisível.

    Assumia-se numa mistura de ingredientes plasmada de movimento e vida, que com o intercalar dos diversos trechos sociais se tornava na origem de uma composição complexa a ser narrada pela história da pegada humana.

    Ataviara-se melhor e com um aprumo mais rigoroso descera até à garagem do seu andar para pegar no seu automóvel de cor preta e já usado, mas muito limpo, e ainda com uma aparência de sinal bastante positivo; o automóvel não era apenas o seu meio de transporte, também representava um pouco do valor económico da sua riqueza conseguida na honra e dignidade do trabalho.

     Naquele dia o café não estava tão cheio como de costume, era um tempo de férias escolares e a escola que ficava próxima, apesar de ser um lugar para os mais pequeninos, dava-lhe uma garantia de maior trabalho, não só os pais das crianças como também funcionários e professores acorriam durante esse período formando a maior parte das vezes uma enchente de pessoas.

     Mesmo assim, aquele homem que servia no café de forma lesta e atenciosa estava com um ar sorridente para todos os que iam chegando, quer para ocuparem as mesas, quer para ficarem de pé pregados no balcão durante um tempo que não se alongava para além do saborear o paladar aconchegante que tem em Portugal uma xícara de café.

     Fizera o mesmo, cumprimentara e sorrira de igual modo para os presentes, havia entre ambos uma amizade gerada pela convivência que depressa se estendia num ambiente de carinho, mesmo aos mais estranhos; o ambiente social urbano será certamente um pouco diferente daquele que decorre de uma matriz de envolvência campesina, é de crer que só o ato de tomar café se apresenta como uma realidade de sentido transversal, in actu.

     Naquele dia o espaço, que estava mais vazio do que o habitual, não lhe seria vantajoso para aligeirar o momento da saída. Não dispunha de grande satisfação nem de grande tempo para poder tagarelar sobre as realidades mais simples ou então complexas pelas confusões muitas vezes reinantes em cada situação, como são as dos encontros desportivos e dos resultados do futebol, que na maior parte das vezes são sentidos apenas como expressão do resultado da vitória, do resultado do neutro ou do resultado da derrota, numa atividade social desportiva que acima de tudo deverá ter como finalidade a convivência entre pessoas, o seu recreio e o seu lazer.

     De qualquer forma, mesmo assim, esta será sempre uma realidade agradável e não terá em nenhuma situação, por muito complicada que seja, nada de grave ou de tamanha insatisfação que não possa ser compensada por outras realidades sociais; não será como a realidade da fome e da miséria humanas, que destroem e matam a vida sem lhes darem nenhuma compensação nem lhes permitirem qualquer retorno.

     Sem demonstrar desencanto nem dar sinal de tédio, despedira-se com um “Até à próxima”, misturando-se entre os demais nas despedidas agradáveis e de bom senso; há nestes lugares e nestes locais de natureza rural uma certa simbiose na amizade, que fraquejará no seu encanto quando se esquecem os pormenores da simpatia, do respeito e da elegância na conduta; o ser humano aqui torna-se mais transparente.

     Entrara no carro e com delicadeza mantivera por alguns segundos o motor a trabalhar sereno e sem pressa, assinalara depois o pisca na direção a seguir e pusera-se a caminho. Com o rádio ligado em tom suave, deixara-se embalar levemente por uma linda canção a que, sem grande força, não resistira a trautear na intermitência alguns dos versos da melodia.

     Entretanto começara a pensar na primeira coisa que deveria tratar naquele dia, a situação em que se encontrava não era nada agradável e daí evidenciar alguma perturbação no seu ânimo. Precisava de encontrar o gerente do banco a quem ia recorrer a um empréstimo, necessitava que este se mantivesse atencioso e humano para lhe conceder um pedido de crédito, em situações já especiais de idade, pois tinha uma prestação global vencida no tribunal da casa de habitação que comprara, ainda como inquilino e que acontecera numa razão inesperada e bastante posterior ao contrato de promessa de venda, pois no momento da sua promessa de compra, acreditara que não teria de ir até uma situação daquelas, para ter de comprar em tribunal, e já em tão avançado estado na idade para um tempo razoável num crédito à habitação, sendo muito no caso por razões de incompreensão e de injustiça de algumas pessoas que levaram numa contenda egoísta a que o caso fosse resolvido à força sem prévio conhecimento do inquilino e nos termos da Justiça por venda por licitação de um comerciante em hasta pública no Tribunal da Comarca.

     Necessitava de encontrar naquele momento alguém que compreendesse a aflição, pois tinha apenas quinze dias para cobrir a oferta que fora feita ao Tribunal, que confiasse na honra e na seriedade da pessoa e estivesse disposto a correr algum risco aparente perante a administração do banco no entendimento que poderiam fazer da sua competência e zelo na defesa do dinheiro da instituição.

    Como se procurasse no movimento a resposta que procurava, olhara desinteressadamente para as realidades que avistara naqueles instantes, uma mulher com uma criança ao colo anunciando um quadro de maternidade que lhe lembrara a mãe quando caminhara com ele a gritar para pedir socorro perante a gravidade do ferimento que lhe abrira a água fervente quando era ainda pequenino e a sua mãe dormitava sobre a mesa. Lembrara-se de que ela fora buscar forças sem saber onde para sulcar as águas que, alvoroçadas, naquele dia de inverno corriam barrentas e enchiam com uma força medonha o carreiro que a mãe com ele a gemer de dor e abraçados na tragédia tivera de percorrer até à primeira povoação.

     Um pouco mais adiante, reparara num enorme camião carregado de troncos de madeira que rasgava a estrada sem piedade na alegria expressiva do condutor que parecia segurar o volante como se este fosse a rédea de um cavalo que teria de domar num certo tempo e entre uma certa distância; aquele homem dera-lhe força e coragem para acelerar a velocidade e ir sem tibieza ao encontro de um pouco de felicidade no dinheiro que procurava e na casa que passaria a ser definitivamente sua; tornara-se de repente um jovem repleto de loucura e de sonho.

     Na azáfama do caminho a percorrer misturara a emoção com alguma lucidez; sentira-se turvo por instantes, mas depressa fora acordado por um taxista que procurava na distância alguém para transportar, sabe-se lá quem! Talvez uma pessoa como eu, que procurasse naquele instante os sonhos, mesmo que não pudesse revelá-los por não lhe conhecer rigorosamente a origem, uma casa, um carro, um curso para um filho, um emprego para a filha ou, simplesmente, que o levasse até um lugar sagrado onde pudesse encontrar a paz para uma desavença havida no seu lar.

    Entrara no banco possuído de uma coragem e de uma força que jamais certamente algum gerente sentira; decidido, fora expedito na explicação do que pretendia, e ao cabo de pouco tempo o gerente estava a colocar-lhe condições de pegar ou largar. Respirara fundo, ouvira a sua mulher e lembrara-se num ímpeto de surpresa de que o que lhe acontecera não fora senão mais um acontecimento para o pôr à prova perante outras circunstâncias ainda mais difíceis.

     Aquela mulher que segurava a criança ao colo não era nenhuma gigante, mas parecia ter uma força que não emanava da sua doçura; era a vida agreste que pulsava nela e naquela ocasião.

     O condutor não era um domador de cavalos, mas encarnava a luta da natureza para conseguir os seus fins.

     O taxista não era intolerante, naquele momento era o guia que, em certo desencanto da vida, vai buscar dentro da alma um dito de espírito para alegrar na solidão humana ou no corpo por um grito de buzina para acordar aquele que adormece desencantado pelo peso do sofrimento e da amargura nos caminhos ásperos da vida.

    Assim somos os seres humanos, e em cada instante que vivemos há um movimento e um acaso a experimentarem a nossa vida.

Macedo Teixeira

SE AINDA NÃO FOR TARDE

Se minhas impressões não forem delírios

  Se puder imaginar e se ainda não for tarde

Livra meus pecados livra meus martírios

  Permite um sonho que em mim ainda arde

 

 Ergue minha cabeça durante o dia e o luar

  Torna meus passos ainda que menos certos

 Faz-me esquecer toda a fraqueza no andar

 E na ilusão sejam coesos firmes despertos

 

   Leva-me ainda por esta vez mais a acreditar

     Ajuda-me a ler os sinais nos tempos desertos

       Na ilusão eu esqueça a lentidão no meu andar

     Permite que eu caminhe entre erros e acertos

 

       Eu creio sermos essência dum tempo singular

      Permite que pense como o menino que anseia

   Acreditando que somos ser ainda antes estar

      Apenas que abscôndito vive lá já o verbo amar

 

Se puder imaginar e se ainda não for tarde

    Ajuda-me na pobreza na humildade do existir

       Como a observar esperando a infinita bondade

   Um sonho esplendor entre o mais belo sorrir

 

Macedo Teixeira/Fevereiro de 2022

 

ENTRE TUDO E NADA

Desde pequeninos, que em tudo o que fazemos, pensamos ou comunicamos, vamos querendo ser os melhores e ser os primeiros – sentir que crescemos para a vitória (estimulados em parte pela educação e instrução que vamos recebendo), conquistar a apreciação dos amigos, conseguirmos ser notados na nossa personalidade, sermos destacados como “génios”, sermos reconhecidos como os mais inteligentes, etc.

É evidente, (valha-nos a certeza desta crença) de que existem muitas exceções sobre o modo de assimilação desta complexa vontade negativa em deixar-se conduzir por esta “pseudonorma social”, uma vez, que  o esplendor da humildade, ainda continua a tornar-se num valor que vai prevalecendo ao longo dos tempos, sobretudo, continua a tornar-se num valor, que na experiência da nossa vida  vai vergando estes sentimentos ilusórios (do ser superior), uma vontade negativa que começa logo no ser criança, pois, quando crescemos na elevação do sentido da humildade eleva-se o sentido da pessoa humana, surgindo como consequência na aprendizagem a necessidade da compreensão do dever de obediência, sendo que com esta força valorativa, coadjuvada com outras, logo na fase de criança, torna-se mais fácil compreender a nossa  organizando e disciplina, quer no crescimento cultural, quer no desenvolvimento social e psicológico.

Se assim não fosse, se a Humildade não prevalecesse sobre o negativo, dificilmente daríamos conta desta pressão psicológica que se vai exercendo sobre o nosso ser durante a nossa existência, e que também se vai estendendo, com ou sem intenção, e com muita persistência sobre o grupo social. Logo, quando no nosso crescimento e desenvolvimento, estes desejos ilusórios se vão descuidadamente tornando inflexíveis na teimosia em resistir à aprendizagem interativa, e em deixar-se voluntariamente guiar pela experiência dos melhores exemplos, para o presente e para o futuro do aprendizado, por falta de uma boa orientação modelar educativa e formativa, então, também pelo poder desta força negativa exercida na teimosia de tal inflexibilidade, vão também sendo ao longo do nosso crescimento e desenvolvimento social, mal estruturados todos os conhecimentos na nossa personalidade individual e social, e, por consequência, poderão tornar-se na matriz cívica da ordem pública, ainda antes da maioridade, mas sobretudo, no estado de adultos, na principal causa da tendência para a vontade de guerrear, roubar, matar, burlar, mentir; em suma, proceder e tornar-se, na principal apetência, para a fuga à prática do valor do Bem e para atração e queda para a prática do valor do Mal.

É de acreditar, que certamente, conseguir-se-ia contrariar o que é dito, sobre os efeitos negativos, em cada um, da possível falta de uma boa orientação modelar educativa e formativa, se na maior parte das vezes no ato educativo e nos atos de convivência, o valor da cooperação social fosse entendido e ensinado, com maior insistência na família e na escola, ensinado, como sendo um dos valores mais importantes para a comunidade, do que qualquer valor da competição individual, justificando com boas práticas este sentimento tão importante para a paz, desde que fosse estruturando voluntariamente ao longo do nosso crescimento.

Num juízo, ainda que teórico, é de crer que este modo pedagógico, permitiria compreender melhor o valor da solidariedade e do desejo de ser exemplo no Amor Comum, contrariando deste modo, a maior parte da tendência para o egoísmo, a xenofobia, o racismo, e sobretudo, para evitarmos ser iludidos na vontade para a ideia de superioridade, fosse no obter de riqueza de conhecimentos, fosse no adquirir de alguma riqueza material, ou iludir-se para qualquer forma de poder, que se nota muitas vezes até no estatuto social de cada um, notando-se ainda mais no aumentar do poder económico, que vergonhosamente é associado ao domínio da vitória – basta verificar ,como lutam os poderosos, para serem os primeiros no ranking dos mais ricos do Mundo!

E o que é estranho, é que tudo isto parece ser aceite socialmente, com naturalidade!

Nada, em que no nosso querer menos atento, nos faça notar qualquer diferença entre o normal e o exagero, nada que faça com que achemos alguma dúvida ou estranheza, para nos interrogarmos o suficiente, sobre o  sentido e entusiasmo construído nesta vontade negativa, tornando-a indeclinável, distinguindo-a como se esta fosse a única aspiração natural, a única aspiração infinitamente desejável.

Chegando ao ponto, de nos desinteressarmos em condenar com toda a nossa força, para denunciar o caminho errado, no qual aos poucos vamos todos sendo envolvidos involuntariamente, quando deveria ser o contrário, mudarmos a atitude para excitarmo-nos na discordância sobre tamanhas artimanhas dos sistemas. Combatermos contra o sentido desta mórbida concordância e tolerância passiva, para nos voltarmos a  tornar nos exemplos do amanhã, e com esta atitude natural voltarmos a pensar que o Caminho do Homem, só poderá ser aquele, que o leve a tornar-se num Homem no verdadeiro sentido da palavra, ser aquele Caminho na Verdade que o leve, quando no caso, a  ser um pai extremoso, a ser um valor para a família, a ser um amigo estimável e a ser um exemplo a seguir; ou seja, o leve a existir e a viver em sociedade e ser com elevada determinação, um cidadão exemplar no Mundo.

Porém, à medida que o tempo vai passando, ou melhor, à medida que nós vamos passando (pois o tempo fica; nós é que vamos passando), vamo-nos apercebendo de que foram concorrendo para o nosso bem ou mal-estar, certas circunstâncias ou aspetos mais ou menos determinantes e, em que fomos também, os seus principais agentes, apesar de muitas vezes (nos refugiarmos na nossa inconsciência) endossando toda a responsabilidade no papel importante que deverá ter o Estado e as Instituições, para a nossa orientação e socorro, principalmente, as que intervêm na Organização do Mundo.

Mas, sejamos francos e livres em aceitar a nossa parte de culpa e não culpemos o Estado de tudo o que acontece de mal, já que somos sujeitos livres e autónomos!

Desde logo, por tentarmos em tudo continuar a pensar em  sermos os primeiros, em sermos sempre vitoriosos, e não aceitarmos perder nem sermos também perdedores, nem aceitarmos, quando inevitáveis, os fracassos nem as frustrações de qualquer derrota, e com este imperativo de tudo querer vencer, acabarmos por nos esquecer na maior parte do tempo, de pensarmos em viver, de pensarmos em viver simplesmente, e amar sempre tendo em conta, o dom da vida.

Depois, achando-nos livres e autónomos, não serão raras as vezes em que nos deixamos levar pelas aparências (do que é vantajoso, do que tem interesse, no que vale a pena apostar!), deixando-nos enredar pelo que parece ser belo e fascinante, e só verificando mais tarde, de que tal não passou duma simples sombra, do que será a própria beleza na sua beatitude e eternidade.

Por fim, vamo-nos agarrando ao Mundo, como se pudéssemos ter nele mais do que a possibilidade de sermos passageiros numa viagem, que começou num determinado lapso de tempo, que sendo finito, não é eterno e às vezes tarde ou nunca descobrimos, que como sujeitos, vamos passando até qualquer dia, e só então, muito lentamente, lá iremos percebendo, de que entre o finito e o nada, haverá certamente o Infinito e a Eternidade.

Será nesta altura, que nos quedamos perante a fragilidade, que ficaremos em silêncio e meditemos, sobretudo no termo-nos esquecido de viver e amar plenamente, no termos sonhado com impérios que darão poder social, mas jamais poderão comprar a nossa vida nem a nossa eternidade, de lembrarmo-nos de nos termos esquecido de que os corpos murcham, que perdem ao longo do tempo a beleza da sua forma, enquanto a vida da nossa alma se manterá inalterável e, se com brevidade a soltarmos das amarras, com que às vezes a prendemos, ela nos encherá de luz, e até as lágrimas se tornarão num soro que, não existindo neste mundo, poderá vir de outro quando dele mais necessitarmos, poderá vir daquela Pátria que, essa sim, sendo a nossa, jamais se poderá registar em algum livro humano.

Com o passar do tempo, vamo-nos apercebendo de que, se até quiséssemos mudar completamente o nosso modo de vida, talvez nem conseguíssemos, pelo menos sem nenhuma rutura (familiar, social, profissional…) pelos compromissos que fôramos assumindo ao longo da nossa caminhada, que nos foi levando à lenta e dócil perda da nossa liberdade, pois a certa altura, já não somos mais do que seres normativos e morais, seres condenados a viver entre um pensamento sempre controlado e obediente, mas pouco sociável, e muitas das vezes a vivermos maioritariamente frustrados e amargurados (pelas injustiças e pela maldade) procurando fugir às sombras de uma cadeia, fugir à amargura de um hospital, quando a viver em dor e sofrimento e, ainda que lá estando, entre vários, sentirmo-nos a viver entre um sentimento de solidão e de vazio.

Não sei como entender esta contradição, entre tudo querermos e sabermos que nada temos, de sabermos que um dia deixaremos tudo sem contestação.

Não sei como será isto tolerável e tenho dificuldades em admitir a mudança, se não formos capazes de resistir às tentações, às fantasias do tudo ter, sem deixar prevalecer primeiro, o nosso ser e sem deixar de procurar em toda a parte, uma luz que nos ilumine e nos guie, para o Caminho, para a Verdade e para a Vida.

Foi numa criança que o poeta encontrou a paz e a tranquilidade que procurava em todos os “negócios” que fora fazendo ao longo do tempo, negócios que a maior parte de nós também vai fazendo, ainda que muitas vezes diga que não!

Será um desejo, mas também um convite, para pensarmos melhor no modo da nossa existência, em cada dia que formos vivendo, e oxalá, que um dia possamos também ter a sorte de termos alguém, que nos queira comprar, “somente com Nada”, e nós possamos dizer como o poeta, com este negócio que fiz poderei vir a poder alcançar Tudo em que acredito, “Naquele que É”.

Macedo Teixeira

“De graça recebestes, de graça dai.”

        Desde há muito tempo que mantenho a convicção de que um dia poderei vir a adquirir a capacidade espiritual necessária para a compreensão do que vou desejando de mais importante para a minha vida, isto é, vir um dia a conseguir obter o saber sobre a verdadeira essência daquilo que realmente é (daquilo que é sem qualquer dúvida), para então, também poder ser capaz de interpretar com mais nitidez o que vou sentindo no meu interior, sobretudo sobre certos aspetos da misteriosa transcendência da minha vida.

        E este desejo tem crescido continuamente por ainda acreditar ser capaz de poder deixar de sentir a minha existência sempre com tantas dúvidas, dúvidas como todas aquelas que ainda sinto, mesmo já nesta fase da minha vida! Sobretudo sentindo a ordem do Mundo Social quase sempre de um modo tão intermitente e quase sempre tão fugaz e efémero e não tão constante e permanente como gostaria de o sentir.

       Permanente, pelo menos quanto bastasse e fugaz no mínimo quanto possível, para a partir daí sermos capazes de poder sentir com firmeza todos os seus elementos na conjugação diária com os nossos semelhantes e sempre com a devida constância e suficiente clareza para os podermos avaliar com perfeição na justa medida dos nossos atos.

       A propósito e como prova para o efeito da reflexão por mim desejada em sentido comum, começa logo, por ressaltar em mim, uma de entre as várias das minhas grandes preocupações, uma das tais que há muito me interpelam, e que consiste em poder conhecer e sentir verdadeiramente qual o valor espiritual que terá a expressão: “De graça recebestes, de graça dai.” (Mateus 10:8.)

        É natural que em absurdo me possa penitenciar nesta limitação, contudo, não deixarei de dizer com humildade e certa confiança que ao longo da minha vida sempre tenho procurado ser mais do que aquele aluno que se limita a ficar pela normalidade e não luta para ir mais além na procura do mais puro, na preocupação de escutar e no esforço da compreensão de tal mensagem. Pois com a consciência inquieta e numa vontade permanente, tento sempre libertar-me de mim mesmo, esforço-me por fugir da assunção de culpa, por abstinência ou renúncia na procura de vir a ser melhor. Todos os dias vou aspirando com grande fé que me torne em todas as ocasiões, por mais simples que elas sejam, que me torne absolutamente no “Eu sou” e no “eu pareço”, e não no seu contrário: “Eu pareço, mas eu não sou!”

       Nesta expectativa, continuo com grande insistência a evocar a sabedoria e a trabalhar pensando e escrevendo com afinco e total desprendimento de mim mesmo, para poder vir a melhorar em tudo quanto seja possível sobre uma tal dependência existencial, ou seja, continuando a fazer um grande esforço para compreender esta inquietação e a aplicar com a consciência plena de estar a fazer tudo para ir ao encontro da expressão: “De graça recebestes, de graça dai.” (Mateus 10:8.)

      Porém, apesar de estar no centro de todas estas minhas preocupações complexas, decidi hoje compartilhar também convosco uma das minhas ansiedades (que sendo maioritariamente pessoal, julgo que se esta não vier a encontrar comunhão social comum, de pouco me valerá desabafar tal ansiedade e muito pouco também poderá ajudar a melhorar a compreensão do nosso semelhante) sobretudo, nesta ocasião e neste período social, que ao que me parece se vai tornando cada vez mais caótico e desleixado: “está sempre tudo bem, não existe culpa e todos são inocentes”, vivemos num mundo cada vez mais insano, injusto e inacreditável.

       Até parece que estamos a viver, julgo que inconscientemente, no reinado (da mentira, da burla, da injustiça, da falsidade, da infidelidade, da descrença, da maldade, etc.), sendo que com esta triste vantagem que têm ganho estes valores tão negativos vai começando também a florescer a crença num pensamento social, de que já serão muito poucos aqueles que ainda vão merecendo a nossa confiança e o nosso respeito no sentido Universal, já não valerá a pena “gritar aos quatro ventos”!

       Vai-se perdendo o respeito, sempre tão sublime e tão necessário, para a Humanidade e para a Vida do Universo, para poderem manter-se fortes, coesas e decididas pela progressão do Bem e da Harmonia, dois pilares básicos do nosso lindo e magnífico planeta Terra, apesar de este ser um pequeno grão a pulsar no fascínio do Universo.

       Ainda assim, proponho ainda antes de terminar este “desabafo” e na oportunidade de agradecer a todos vós do fundo do meu coração, pois são já tantos aqueles e aquelas a quem devo um agradecimento de elevado reconhecimento, pela dedicação com que vão lendo o que vou escrevendo e ouvindo o que vou dizendo, fazendo-o sempre com a serenidade e a paciência necessárias, sinal que em silêncio me faz meditar e agradecer, tornando-me, como qualquer homem, frágil em certas ocasiões, pois sou humano e isso, por muito que me esforce, sempre me comoverá, mas também me compensará e me ajudará a continuar a caminhar por aí!...

      Peço desculpa por tender a manter-me num certo anonimato e não responder de modo particular à amizade que me dedicam; contudo, ainda que ficando em silêncio, desejo que vejam neste meu gesto um sentimento universal de gratidão, pois sempre que posso, não me esqueço de ver nenhum pormenor ou comentário que façam, e acreditem que fico às vezes a desejar ser menos impessoal, daí que apelo para que me torne capaz de fazer com que todos sintam da mesma maneira, tudo o que eu sinto de satisfação e contentamento e também medito no modo de que eu seja capaz de dizer em espírito tudo o que de bom me vai na alma, e oxalá que me fosse permitido que o pudesse fazer simplesmente numa folha de papel em branco, uma folha onde pudessem ler e sentir em cada palavra, de modo total e absolutamente puro, o tal sentimento “De graça recebestes, de graça dai”.

Macedo Teixeira

 

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 24/FIM DA OBRA)

 

      No dia seguinte, continuava para este aluno a viver-se o tempo de maior tormento, pois julgara que a sua análise filosófica não fora suficientemente aceitável, quiçá pela incompletude, como dissera o professor, ou até por algo de errado que não descortinara durante a exposição. Voltara para casa, comera muito pouco, pegara nos livros e apontamentos e só parara de rever as matérias quando a mulher o chamara por já ser muito tarde para se deitar e o achar já muito exausto.

     Na tarde do dia seguinte, apresentaram-se a exame apenas dois alunos, os restantes faltaram (sabe-se lá porquê!). O professor mandou-os sentar e com alguma cortesia perguntou quem queria começar primeiro. Como no dia anterior o professor dissera que seria conveniente desenvolver alguns aspetos filosóficos que teriam faltado na exposição sobre a ideia e a existência de Deus, em conformidade às ideias claras e distintas, resolvera este já sofrido aluno propor-se como primeiro a falar, na tentativa de melhorar a resposta dada no dia anterior.

     – Sr. Professor, gostaria de começar a desenvolver um pouco mais a questão colocada na tarde de ontem sobre as ideias claras e distintas, julgo poder melhorar alguns aspetos que evoquei – dissera o aluno olhando-o com veemência e humildade.

     – Muito bem, estamos de acordo, pode começar a sua exposição! – exclamou o professor com a voz ainda mais doutoral.

     Sem mais demora, António começara citando Descartes:

     – “É claro e distinto o que se impõe imediatamente e por si só ao espírito. E tendo notado que nada há no ‘eu penso, logo existo’ que garanta que digo a verdade, a não ser que vejo claramente que, para pensar, é preciso existir, julguei que podia admitir como regra geral que é verdadeiro tudo aquilo que concebemos muito claramente e muito distintamente.”

      Dito isto, olhou de forma expectante para o professor e sintetizou com o seguinte:

     – Refletindo nestas afirmações, poder-se-á dizer-se que a evidência cartesiana é puramente intelectual e o ato da razão ou do espírito que apreende diretamente a verdade será a Intuição. Sendo assim, também se poderá concluir que Descartes chega às ideias claras e distintas através da Razão e pela via da Intuição.

     E depois, para reforçar, volta a citar Descartes:

   – “Chamo claro o conhecimento que está presente e manifesto a um espírito atento; distinto, o conhecimento que é de tal modo preciso e diferente de todos os outros, que só compreende em si o que aparece manifestamente àquele que o considera como se deve”; “tudo o que eu concebo claramente e distintamente sobre o que quer que seja é verdadeiro, e pode ser tido como tal”.

     Terminada esta observação, não lhe ocorrera mais nada sobre a questão, pelo que ficou em silêncio à espera do que diria o professor, julgando ter melhorado as respostas anteriores. E, embora não recebesse um não de modo direto, também não recebeu um sim sem reservas, pois, antes de passar para o aluno que faltava examinar, exaltara alguns aspetos positivos da exposição que ouvira, sem deixar de dizer que a mesma não tinha sido suficiente para a compreensão da questão.

     Entretanto, passara ao aluno seguinte, propondo-lhe que falasse da moral cartesiana, o qual começou de imediato a expor as quatro regras da moral provisória de Descartes:

     – Primeira ^([i]): “obedecer às leis e aos costumes do meu país, conservando firmemente a religião na qual Deus me deu a graça de ser instruído desde a infância e conduzindo-me em tudo o mais segundo as opiniões mais moderadas e mais afastadas do exagero que fossem geralmente aceites ou postas em prática pelos mais sensatos com quem teria de viver”;

     Segunda: “ser o mais firme e mais resoluto que pudesse nas minhas ações e, uma vez que me tivesse decidido, não seguir menos firmemente do que as seguiria, se fossem muito seguras, as opiniões mais duvidosas. Nisto estou a imitar os viajantes que, perdidos em alguma floresta, não devem errar andando de um lado para o outro e menos ainda parar, mas sim andar sempre o mais direito possível numa mesma direção, e não a modificar, por frouxas razões, ainda que de princípio só o acaso tenha determinado a sua escolha: porque, dessa maneira, se não chegam exatamente aonde desejam, pelo menos chegarão finalmente a algum lado, onde verosimilmente estarão melhor que no meio da floresta”;

     Terceira: “procurar sempre antes vencer-me a mim próprio do que vencer a fortuna e modificar antes os meus desejos do que a ordem do mundo; e, geralmente, habituar-me a acreditar que, afora os nossos pensamentos, nada há que esteja inteiramente em nosso poder, de maneira que depois de ter procedido o melhor possível, em relação às coisas que nos são exteriores, tudo o que impede que sejamos bem-sucedidos é, em relação a nós, absolutamente impossível”;

     Quarta: “para conclusão dessa moral, resolvi passar em revista as diversas ocupações que os homens têm nesta vida, para procurar escolher a melhor; e, sem nada dizer das dos outros, pensei que o melhor que tinha a fazer era prosseguir naquela em que, de momento, me encontram, isto é, empregar toda a vida a cultivar a razão e a avançar, o mais que pudesse, no conhecimento da verdade, seguindo o método que me tinha imposto”.

     Analisadas estas máximas e a reflexão que desenvolvera o aluno, o professor limitara-se a dar por concluído o exame e a propor-lhe uma classificação positiva; no entanto, ao António voltara a repetir que seria necessário aprimorar a questão por ele desenvolvida, pelo que deveria continuar o exame na tarde seguinte.

      Ao ouvir estas palavras, António apressara-se a sair da faculdade, embora o passo marcasse um andar doentio e a vontade estivesse toldada de tristeza e alguma vergonha.

     Quando entrou em casa não dissera nada que lamentasse a situação, apenas que teria de continuar a estudar, pois não sabia o que faltava para o professor decidir. Pouco comera e pouco dormira para estudar outros conteúdos que melhorassem a sua exposição, já que precisava de passar sem repetição de exame, uma vez que trabalhava e estudava e o esforço necessário era imenso.

     No dia seguinte, com as forças muito diminuídas e num sentimento psicológico muito baixo, cumprimentara o professor, fizera uma breve exposição e, sem esperar que ele lhe voltasse a dizer para continuar, pediu desculpa e dissera-lhe que já não podia mais, preferia desistir e até reprovar, pois já não tinha forças para prosseguir. O Professor olhara-o com um sorriso de alegria, dizendo-lhe, comprometido:

     – Oh! homem, já podia ter dito, ficamos então por aqui! – exclamou o professor propondo-lhe uma classificação positiva e perguntando-lhe se estaria bem assim.

     Ficara atordoado com o que ouvira, ficara tão desnorteado com a alegria de ter passado que, emocionado e com lágrimas nos olhos, saíra do gabinete a correr e a gritar de satisfação:

     – Passei, passei! – exclamara vezes sem conta e sem sentir por quem passava, enquanto corria para fora da faculdade.

     Contudo, sem guardar qualquer mágoa, nem saber o porquê desta longa prova, continua a lembrar que este caso foi determinante no fortalecimento psicológico para os obstáculos que se seguiram, mas que se arrependera bastante de não ter pedido uma classificação melhor.

     Depois de todos estes acontecimentos licenciara-se na Universidade do Porto, tendo entrado para o serviço público no âmbito administrativo e mais tarde para a educação, onde continuara a realizar os seus sonhos e a receber mais força para poder continuar a servir e a amar.

     Proclama, com esplendor, ser um aprendiz do que for melhor no conhecimento para ser feliz e viver com os outros; aliás, esta viria a ser uma das máximas que aprendera ainda bastante jovem e que continuaria a seguir com todas as suas forças para poder vislumbrar melhor o caminho da perfeição possível e sempre mais semelhante com a Idealidade permanente.

     Com um olhar manso e livre, fizera algum silêncio; e como se adivinhasse que aquela aula chegava ao fim, e a campainha da escola tocasse num instante para saírem, para ele como um sinal amigo de quem se despediria também naquela hora com um “até sempre”. Para os alunos, para o retemperar de forças pelo convívio do recreio e, quem sabe, para mais alguma conversa sobre o caso, certamente com palavras de estima e admiração, que o espaço guardará para recolher na memória como recordação quando houver merecimento.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 113 a 118

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[i]. Descartes (2008). Discurso do Método – Meditações Metafísicas, Coleção Os Grandes Filósofos – Prisa Innova S.L. Madrid, Espanha, págs. 87 a 92.

 [1]. Tocqueville, Alexis de. Da Democracia na América. Coleção Os Grandes Filósofos- Prisa Innova S.L. – Prefácio de Roger – Pol Droit –desta edição de Da Democracia na América: Maria da Conceição Ferreira da Cunha e Rés-Editora,Lda – Livro I – 2008 - págs. 5 e 6.

[1]. Lourenço, Luís e Lourenço, Manuel. Filosofia 12.º ano. Porto Editora, p. 200 – Geneviève Rodis – Lewis, Descartes e o Racionalismo, Col. Substância Rés Editora, págs. 7 e 8.

 [1]. Lourenço, Luís e Lourenço, Manuel. Filosofia 12.º ano. Porto Editora, p. 201 – Descartes, Discurso do Método – As Paixões da Alma, Clássicos Sá da Costa, págs. 17 e 18.

[1]. Descartes (2008). Discurso do Método – Meditações Metafísicas, Coleção Os Grandes Filósofos – Prisa Innova S.L. Madrid, Espanha, págs. 87 a 92.

 

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 23)

 

     Também surgiram outros acontecimentos dignos de ser contados, pelo menos por reconhecimento da força que lhe deram para continuar a resistir com menos queixume aos problemas da vida. E é por isso que, com alguma discrição, lá vai contando também as peripécias de um exame oral que durara três tardes seguidas.

     – Boa tarde, meus amigos! – exclamara o professor com um leve sorriso.

     – Boa tarde – responderam os examinandos propostos para aquela tarde.

   –Todos estão conscientes daquilo que fizeram na prova escrita de Filosofia Moderna? – interrogara o Professor com delicadeza. – Sabem que tiveram nota positiva, pois de contrário não seriam chamados a exame oral, não é verdade? – questionara com alguma satisfação. Depois, de modo mais assertivo e com maior autoridade, reforçara o seu raciocínio: – Mas também sabem que, em relação a esta cadeira, nenhum aluno será dispensado da prova oral, logo, deverão considerar que há uma razão filosófica que deverá ser alcançada para que a nota final corresponda à média ponderada das classificações.

      De seguida, convidara os alunos a sentarem-se em círculo, para que, em conjunto e respeitando a ordem a partir daquele que começaria em primeiro, produzissem um diálogo sobre o filósofo René Descartes e a sua obra O Discurso do Método.

Acomodara-se na cadeira com as pernas estendidas e com as mãos atrás da nuca, olhara­‑os de relance e apontara para um aluno, dizendo:

     – Comece a falar sobre as Regras do Discurso do Método e o colega seguinte continuará com a sua exposição quando eu ordenar. Julgo que todos entenderam o modo de procedimento? – interrogara de modo objetivo e com a autoridade de cátedra. Entretanto, calara-se, fechara os olhos formando uma imagem de quem parecia estar mais a dormitar do que a avaliar o conhecimento de alguém.

      Com este gesto de serenidade fizera-se silêncio até começar a ouvir-se o primeiro examinando, que, com algum nervosismo, começara por dizer que ^([i]) o mérito da filosofia cartesiana foi o de se ter apresentado, pela primeira vez, como um esforço sistemático para clarificar as condições lógicas da função teórica ou cognitiva da razão e a sua consequente aplicação à investigação da verdade. Muito embora aceite inicialmente que “a razão é naturalmente igual em todos os homens”, essa capacidade de distinguir o verdadeiro do falso só ganha autonomia quando o seu trabalho crítico se apoiar em regras lógicas fundamentais, “porque não basta ter o espírito bom, é preciso aplicá-lo bem”. Daí a importância que o pensador atribui ao método na constituição do conhecimento e na fundamentação da sua unidade. Depois, para concluir, passou a enunciar as Regras do Discurso do Método, ^([ii]) a começar pela Primeira Regra, a regra da Evidência Racional, que diz o seguinte: “nunca devemos aceitar como verdadeira qualquer coisa, sem a conhecer evidentemente como tal; isto é, evitar cuidadosamente a precipitação e a prevenção; não incluir nos meus juízos nada que se não apresentasse tão clara e distintamente ao meu espírito que não tivesse nenhuma ocasião para o pôr em dúvida”. A Segunda Regra, a regra da Divisão, que consiste em “dividir cada uma das dificuldades que tivesse de abordar no maior número de parcelas que fossem necessárias para melhor as resolver”. A Terceira Regra, a regra da Combinação, que se baseia em “conduzir por ordem os meus pensamentos, começando pelos objetos mais simples e mais fáceis de conhecer, para subir, pouco a pouco, gradualmente, até ao conhecimento dos mais compostos, e admitindo mesmo certa ordem entre aqueles que não se prendem naturalmente uns com os outros”. E, por último, a Quarta Regra, a regra da Enumeração, que pressupunha “fazer sempre enumerações tão completas e revisões tão gerais que tivesse a certeza de nada omitir”.

      Terminada esta exposição e quando o mesmo aluno se recompunha para responder a outra possível questão, o professor manteve-se na mesma posição mas ordenando que o aluno seguinte demonstrasse como foi que Descartes concluiu a Primeira Regra.

      Sobre esta demonstração, o aluno seguinte começara a sua exposição, dizendo o seguinte:

     – O modelo racionalista de Descartes começa por questionar e examinar a validade do conhecimento que temos do Mundo. Interroga-se acerca da sua origem ou fundamento. Tem a pretensão de encontrar conhecimento verdadeiro e não apenas provável, por isso, começa por duvidar que se conheça algo como verdadeiro até encontrar um tipo de conhecimento que seja válido para todos e para sempre, isto é, universalmente válido. Para percorrer o seu caminho de investigação formula argumentos semelhantes aos usados pelos céticos, que afirmam que “os nossos sentidos são, por vezes, enganadores”; “aquilo que chamamos conhecimento pode não passar de um sonho”; “mesmo que não estejamos a dormir, podemos estar alucinados”.

     Esta investigação é apoiada na dúvida que segue um caminho ou método, sendo por isso uma dúvida metódica e, em consequência, o seu ceticismo ser metódico e tornar-se numa estratégia inicial para pôr à prova a validade de todo o conhecimento, na tentativa de encontrar uma certeza. Ao colocar a questão se “existirá alguma coisa acerca da qual possamos ter a certeza”, chega ao fundamento da Regra da Evidência com a primeira certeza de que para pensar precisa de existir. “Se duvido, se sonho, se estou a ser enganado, devo existir para poder duvidar, sonhar e ser enganado – Cogito, ergo sum – penso, logo existo.”

      Depois das explicações dadas por estes examinandos, o professor moveu-se na cadeira, abriu os olhos e, com a mesma formalidade, procurou aliviar a tensão dos alunos, exclamando com alguma deferência:

     – Até agora, estão a portar-se bem, vamos lá ver como vão terminar! – E continuou dizendo a propósito das exposições: – Já agora que foram capazes de demonstrar as regras do Discurso do Método e como Descartes chegou à existência do Eu pensante (res cogito), proponho-vos que me demonstrem como chegou às ideias claras e distintas, nomeadamente à ideia e existência de Deus, podendo para o efeito continuar o aluno seguinte.

       Depois, voltou a fechar os olhos e a manter-se na mesma atitude de silêncio e com a mesma posição na cadeira.

     De pouco servira o efeito do elogio anterior, já que chegara a vez de prestar provas aquele que iria começar naquele momento a prova mais longa e mais dolorosa de toda a sua formação como aluno. Durara cerca de sete horas e ocorrera em três tardes seguidas, com a sua desistência na terceira tarde, por exaustão e por não sentir capacidades físicas nem psíquicas para poder continuar, pois, ao que parece, se não fora este facto, o exame não teria terminado naquela tarde.

     Um pouco nervoso pela espera da sua vez, começara a exposição pela questão da ideia e existência de Deus, para passar depois à síntese sobre as ideias claras e distintas:

     – “Ao refletir sobre o Eu pensante, Descartes descobre, entre as ideias nele existentes, uma ideia clara e nítida de um ser perfeito, a ideia de Deus. Conclui que esta ideia só pode provir de um tal ser perfeito e que este ser não pode ser apenas uma ideia, mas tem também de existir como ser autónomo. “Aquilo que eu concebera muito clara e distintamente é verdadeiro.” “Trazendo isto no espírito e refletindo sobre o facto de que a dúvida me assalta, compreendo que a minha existência não é perfeita. Porque vejo claramente que é uma perfeição muito maior conhecer, do que duvidar. Mas de onde aprendi a pensar em alguma coisa mais perfeita que eu próprio? Obviamente de alguma natureza que tem, dentro de si, todas as perfeições de que eu possa fazer ideia – numa palavra, Deus. Somente aquilo que é perfeito pode ser atribuído a Deus. Não pode haver imperfeição nele. A dúvida, a inconstância, a tristeza, a cólera, o ódio, não são atributos de Deus, mas qualidades cuja ausência nos faria mais felizes. Isto é, são qualidades imperfeitas, a marca da Humanidade e não da divindade. Deus é perfeito, quer dizer, infinito, eterno, imutável.”

     Ouvida esta explicação, o professor manifestou concordar, mas acrescentara que seria necessário desenvolver mais alguns aspetos filosóficos naquela questão, e uma vez já ser bastante tarde, continuariam, ele e os colegas ainda não examinados, na tarde seguinte e à mesma hora. Aos outros examinandos reforçou o elogio, propôs-lhes uma classificação positiva e deu por terminado o exame de cada um.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 108 a 113

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[i]. Lourenço, Luís e Lourenço, Manuel. Filosofia 12.º ano. Porto Editora, p. 200 – Geneviève Rodis – Lewis, Descartes e o Racionalismo, Col. Substância Rés Editora, págs. 7 e 8.

[ii]. Lourenço, Luís e Lourenço, Manuel. Filosofia 12.º ano. Porto Editora, p. 201 – Descartes, Discurso do Método – As Paixões da Alma, Clássicos Sá da Costa, págs. 17 e 18.

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 22)

      Depois destas palavras protetoras, ficara ainda algum tempo na sala de aula a refletir nas ideias que escrevia, até que resolvera concluir o discurso num lugar mais sossegado, enquanto aguardava pela noite e se inspirava no modo como dizer na assembleia aquilo que pensava.

     – Boa noite, colegas! – dissera, na continuação da Assembleia e na abertura da Ordem de Trabalhos, o estudante que aceitara a proposta para presidir à Mesa da Assembleia daquela reunião geral e dirigir os trabalhos com mais dois colegas, também propostos para a função de primeiro e segundo secretários, respetivamente. Depois, começara a esclarecer um pouco mais os presentes sobre as razões daquela reunião geral, sobretudo da necessidade de se resolver o problema da falta de homologação pelo Ministério da Educação dos contratos de trabalho de alguns docentes. Por fim, antes de dar a palavra, pedira a todos que houvesse o maior respeito pela Universidade e pela Faculdade de Letras no tratamento daquela e de outras questões, pois apesar de eleitos ad hoc, uma vez aprovada a Mesa da Assembleia e a Ordem de Trabalhos proposta naquela reunião geral, passariam a estar investidos pela mesma Assembleia dos poderes necessários para dirigirem os Trabalhos e para comunicarem à Reitoria a posição dos estudantes dos cursos noturnos, mas também dos cursos diurnos pela força da solidariedade manifestada com a sua presença.

      Entretanto, aproveitando a oportunidade dada para o uso da palavra, começara a discursar o representante do grupo que se opunha à manutenção da lecionação das aulas.

     – Senhor Presidente, senhores Secretários, digníssima Assembleia, é nossa intenção mostrar publicamente o nosso desagrado por não ter havido por parte do Ministério da Educação um tratamento igual em todos os cursos propostos para o iniciar do ensino noturno na Faculdade de Letras da Universidade do Porto. É um dever do Estado garantir a igualdade de condições na mesma realidade. O ensino universitário noturno merece um tratamento tão digno como o ensino diurno, nós somos pessoas iguais, aliás, em certos casos, somos até capazes de aceitar com mais facilidade as dificuldades e o sofrimento das situações, mas sobre o caso que nos fez reunir hoje, não poderemos continuar a permitir que o Ministério da Educação se dê ao luxo de explorar a mão-de-obra docente permitindo o trabalho sem um horário definido e sem o correspondente salário. O Ministério já tivera tempo suficiente para homologar os contratos dos professores que têm lecionado sem receber ou até contratar outros se fosse caso disso e fosse essa a sua vontade. Não é admissível continuarmos por mais tempo neste vazio académico e nesta indefinição futura. Nós somos estudantes, precisamos de quem nos ensine, mas não queremos esmolas, nem o Ministério precisa disso!

      Senhor Presidente, senhores Secretários, digníssima Assembleia, é por esta razão e também em nome do direito à igualdade que vamos neste momento propor à Mesa um voto por escrito com vista a serem suspensas as aulas pelo tempo necessário até que seja resolvida a questão.

     Depois deste discurso, um tanto inflamado, mas com razões que eram óbvias, o orador da oposição arrancara um aplauso tão grande que o silêncio que se seguira parecera indicar que qualquer outra proposta seria imediatamente derrotada.

    Contudo, a interromper aquele silêncio, surgira um pequeno burburinho a fazer-se notar no meio da sala, enquanto entre a multidão começara a ouvir-se a voz de um estudante que mais parecia a de um estranho que aprendia à sua custa como andar entre os demais para obter sem desonra o curso que tanto ansiava.

    – Senhor Presidente, Senhores Secretários, digníssima Assembleia. O que acabámos de ouvir é a mais preciosa obra da palavra, a Verdade! No entanto, nem sempre a verdade terá retorno se não formos, em certas ocasiões, mais diplomatas que revolucionários. Pois, se é um facto que todos temos direito à igualdade de oportunidades em todas as situações, a força do que é novo na experiência da verdade será sempre mais frágil pela dúvida e descrença, do que aquilo que já é reconhecido na verdade pela tradição do que é tido como certo. Sabemos que a justiça é um valor da Humanidade e que o Homem é a sua mais bela expressão, logo, a justiça terá que ser humana e estar ao serviço de todos os homens. A justiça da humanidade e com lei será a razão mais forte da Liberdade, pois de que valerá ao homem poder contestar livremente, julgar a partir do raciocínio livre, mas não julgar com universalidade e desvirtuar a lei? De que servirá os homens dissertarem nas praças públicas, nos plenários ou nos fóruns se com isso apenas obtiverem o efeito aparente da palavra e não o bem da igualdade do homem na realidade? É por isso que, em certos casos, mesmo que a verdade seja peregrina e sofredora, deveremos entender um tal sacrifício em nome de um bem maior, o bem da igualdade de condições para todos ^([i]). Aliás, será pela igualdade que deveremos lutar, será por ela que poderemos ser felizes, mesmo na mais pequena proporção que possamos ter. Mas, tal só será possível, se o conseguirmos sem perder o que mais queremos na afirmação da nossa honra e no sucesso da justiça.

      Senhor Presidente, senhores Secretários, excelentíssima Assembleia, todos temos consciência de que neste momento seria um ato de justiça que baixássemos os braços, rejeitássemos a ajuda voluntária e o sacrifício dos professores e proclamássemos a suspensão das aulas até que o problema fosse resolvido. Certamente, com esta atitude afirmaríamos o direito à indignação, o direito ao respeito pela semelhança, o direito ao reconhecimento natural da realização da vida de cada um. Mas, também todos sabem quais seriam as consequências deste ato na defesa da razão que nos assiste. Evocá-las, nesta ocasião, seria apenas para apelar a todos os presentes para um bem que julgo produzir melhor efeito do que aquele que alguns colegas e não poucos estarão a visionar agora.

     Todos sabemos que, logo que as aulas forem suspensas, os professores não voltarão a lecionar nem voltarão à Faculdade. Com isto, deixaremos de evoluir nos conhecimentos e nos conteúdos programáticos. Como consequência ficarão atrasados os programas de cada cadeira e ficaremos muito mais limitados nos conteúdos necessários para o exame que, entretanto, será marcado, independentemente da nossa frequência. Depois, perderemos o contacto uns com os outros e com este a possibilidade de alimentarmos com a nossa presença a vontade de garantir para todos nós e para os vindouros a continuidade dos cursos noturnos na Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Todos sabemos que quem não aparece, esquece! E a nossa recusa em continuar as aulas só poderá nesta altura voltar-se contra nós.

     Por isso, estamos mais convictos da resolução do problema, se agirmos coletivamente com uma atitude mais solidária com as dificuldades inerentes à regularização do processo por parte dos responsáveis, se fizermos com que seja manifestado um conhecimento mais alargado à Academia e aos órgãos de comunicação pela divulgação deste problema por parte dos nossos representantes, nomeadamente pelos membros da Mesa da Assembleia que preside a esta reunião e, se conseguirmos que seja consequente e oficial o conhecimento manifestado junto da Reitoria da Universidade e do Ministério da Educação, acreditamos que esta atitude se tornará suficiente e eficaz, pois a proposta que iremos ler e entregar à Mesa para ser posta à votação, se for aprovada nos pontos que refere, há de permitir com sucesso obter os resultados que desejamos.

Para isso queremos que conste da nossa proposta, o seguinte:

    – Que seja dado conhecimento por escrito ao Ministério da Educação da falta de homologação dos contratos dos docentes em causa;

    – Que seja dado o prazo máximo de vinte dias para a resolução do problema;

    – Que seja dado conhecimento à Reitoria e aos docentes em causa das decisões tomadas neste plenário.

     Quando este jovem terminara o seu discurso e no momento em que se encaminhava para entregar a proposta à Mesa da Assembleia, ouvira-se um troar de palmas tão forte e tão contagiante que levara o opositor a retirar a sua proposta, concordando com o exposto e proporcionando um ambiente para a sua aprovação por unanimidade, ao mesmo tempo que todos o saudavam pela inteligência e tato no tratamento desta questão.

     Fora uma noite de grande satisfação pela compreensão e reconhecimento de todos, mas também pelo resultado alcançado, já que, ainda antes do prazo dado para a resolução do problema, o Ministério da Educação homologara os contratos e as aulas puderam continuar permitindo-lhe concluir o primeiro ano com sucesso.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 103 a 108

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[i]. Tocqueville, Alexis de. Da Democracia na América. Coleção Os Grandes Filósofos- Prisa Innova S.L. – Prefácio de Roger – Pol Droit –desta edição de Da Democracia na América: Maria da Conceição Ferreira da Cunha e Rés-Editora,Lda – Livro I – 2008 - págs. 5 e 6.

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 21)

 

      Depois de ter passado à disponibilidade, a vontade de estudar para adquirir conhecimentos e o sonho que sempre acalentara de tirar um curso superior fizeram mais força na ação de trabalhar e estudar, ser marido dedicado e um pai atento aos filhos que iam nascendo. O casal unira a vontade, dedicara-se mutuamente no esforço e as metas para os sonhos foram sendo alcançadas.

    É evidente que a vida em Portugal continental nos primeiros anos pós 25 de Abril de 1974 não foram fáceis, a sociedade ensaiava a vivência em Liberdade e as exigências dos rumos neste sentido eram mais fortes que as capacidades de resposta pelos poderes instituídos. Lutava-se pela igualdade no trabalho, na educação, na família, na saúde, no género, etc.

    Aliás, é com grande satisfação que ainda evoca o acontecimento da maior manifestação de estudantes dos cursos noturnos das escolas privadas e cooperativas do país, no Norte, com concentração na cidade do Porto de todos estudantes dos estabelecimentos de ensino privado e cooperativo desde Coimbra até ao Minho, e no Sul, com concentração na cidade de Lisboa de todos os estudantes também do ensino privado e cooperativo desde Leiria até ao Algarve. Coube-lhe a sorte de ter ficado no Norte com a responsabilidade de dirigir a manifestação e de tudo fazer para que esta fosse de forma ordeira e cívica, pois o seu objetivo era a obtenção de direitos iguais às escolas públicas em relação ao estudo e à avaliação científica, no caso dos estabelecimentos de ensino, como os colégios ou externatos, desde que tivessem as condições necessárias. A caminhada em manifestação tivera início na Câmara do Porto e dirigira-se até ao quartel-general na Praça da República. Sentira uma grande alegria e uma pontinha de orgulho por a manifestação ter corrido tão bem por parte do grupo que dirigira, pelo grande sentido de responsabilidade dos colegas que auxiliaram na coordenação da manifestação e por todos os que nela participaram tão entusiasticamente.

    Porém, é com alguma mágoa que recorda dois factos que nublaram esta manifestação que se propunha consistir numa reivindicação por direitos legítimos e possíveis, como se provou pela aprovação em decreto-lei desta norma educativa que autorizara a igualdade pedagógica e científica em todos os estabelecimentos de ensino privado que reunissem as condições necessárias. O primeiro facto, bastante lamentável, diz respeito à ação levada a cabo pelos estudantes em Lisboa que não correu bem e resultou, depois de alguns tumultos e sequestro de responsáveis do Ministério da Educação, na detenção de alguns estudantes; o segundo caso, também lamentável, diz respeito à manifestação no Porto e à entrega da missiva de que era portador, juntamente com dois colegas, ao comandante do quartel-general, que se não fora a sua habilidade, não saberemos se teria corrido tão bem.

     Tudo aconteceu quando a multidão se aproximou da Praça da República, depois de deixarem entrar a comissão de estudantes, que chefiava, fecharam imediatamente os portões do quartel. Esta ação parecera ser normal, pois o comando militar tinha sido avisado da grande multidão que se avizinhava. No entanto, quando os três representantes do grupo fizeram questão de falar com o comandante, se é um facto que foram autorizados a subir para o salão nobre com a força militar que os recebeu, quando se encontravam dentro do corredor e em direção a este salão, houve um procedimento de segurança que não parecera correto a quem (como ele) acabara de terminar o serviço militar com incidência na guerra colonial, tendo-lhe provocado algum receio por não lhe parecer estar a decorrer pelo melhor, enquanto esperavam no salão nobre para serem recebidos pelo comandante; por um lado, porque continuavam acompanhados de militares em forma de cerco; por outro lado, porque os mesmos militares tinham destravado as armas e metido bala na câmara como em situação de defesa muito extrema.

    O tempo de espera para serem recebidos, apesar de não ter sido demasiado, fizera aumentar o receio e a dúvida sobre as consequências do ato em questão. Perante o desespero da impaciência e medo, lembrara-se de inventar um compromisso que assumira antes, dizendo aos militares que prometera aos colegas que cá fora entoavam slogans e cânticos reivindicativos, que se ao fim de meia hora não saíssem do quartel ou não viesse alguém falar­‑lhes de dentro sobre o modo como estava a decorrer a receção, que estes deveriam pedir socorro e forçar a entrada até os libertar.

    Não se sabe se a invenção para esta advertência tivera algum efeito, o que é certo é que para além de terem permitido que este falasse da varanda à multidão, pouco tempo depois desta comunicação, o tenente-coronel Tomás Ferreira, em representação do brigadeiro Eurico de Deus Corvacho, recebera a missiva que continha os pontos reivindicativos e felicitara-os pela forma ordeira como se tinham comportado, dizendo com satisfação que o que pediam era um ato de justiça com o qual concordava, prometendo tudo fazer para serem bem-sucedidos, como de facto acontecera pela autorização ministerial concedida.

    Alguns meses depois, entrara na Universidade do Porto para frequentar à noite o curso de Filosofia, já que não era possível ser médico, pois teria de frequentar o curso durante o dia, e o facto de ter de trabalhar para ajudar no sustento da família não o permitiria. No entanto, não se cansa de dizer que mesmo que tivesse sido médico não hesitaria em cursar Filosofia, pois a reflexão estará sempre no princípio dos atos e será necessária em todos os saberes.

    Depois de um dia de trabalho, não era fácil ter disposição para começar as aulas às seis horas da tarde e terminar próximo da meia-noite todos os dias. Misturava quase sempre o sacrifício do esforço com uma alimentação ligeira que levava consigo para comer no intervalo das quatro horas de aulas diárias. Às vezes o cansaço era tanto que lhe dava sono a tal ponto que era preciso segurar as pálpebras para não fechar os olhos e poder continuar a anotar o que os professores ensinavam. Anotava imenso, porque acreditava que os apontamentos eram o recurso principal, já que não teria muito tempo para procurar nas obras o fundamento dos professores.

    Mas, a contrastar com a enorme vontade de tirar o curso, surgiram logo nos primeiros meses de frequência os primeiros obstáculos a impedirem o curso normal das aulas. Desde logo, sobre a continuidade da lecionação de algumas cadeiras, que, por não terem sido homologados os contratos de alguns professores, estaria na iminência de ser suspensa a lecionação das mesmas.  

      Aliás, só não fora suspensa, porque os professores manifestaram vontade em continuar naquela situação, isto é, lecionar sem saber se seriam ou não homologados os seus contratos e porque, entretanto, também desenvolvera uma ação de solidariedade, com a qual correra alguns perigos, por ter tido a coragem de ter sido a personagem principal no reforço do voluntarismo dos professores em dar aulas, pela oposição às vontades inerentes a alguns estudantes que não estavam de acordo com a predisposição dos mesmos em quererem continuar a lecionar sem vínculo contratual.

    Com esta ação, procurara contrariar o pensamento negativo dos opositores que ganhara imensa força com o aumento do número de aderentes. Já não era a primeira vez que se ouvia dizer que a experiência iniciada no pós-25 de Abril de 1974 da abertura da Faculdade de Letras à noite para a frequência de alguns cursos, nomeadamente História e Filosofia, não tinha colhido boa aceitação por parte do Ministério da Educação com o argumento da escassez do suporte financeiro e da falta de instalações mais adequadas.

     Ao que parece, tal como hoje, continuará a ser um grande problema reconhecer as situações favoráveis ao desenvolvimento, desde que impliquem mais gastos por parte do Estado, mesmo que não haja dúvidas que sejam boas, a não ser que se movimentem os interessados e estes tenham algum crédito político e económico.

    De qualquer modo, naquela altura, o que seria necessário era que houvesse alguma motivação social, pois fazia-se com veemência a apologia da liberdade e igualdade de oportunidades, o que em relação à motivação universitária poderia dizer-se que era de um nível muito elevado, dada a grande carência que havia de cursos superiores. Entre o conflito da agitação quase anárquica das manifestações académicas na rua e os plenários na Universidade, lá ia surgindo alguma luz sobre o modo de proceder para estudantes, que, como ele, tiveram de lutar mais por um curso como uma enxada para ganhar o pão do que para qualquer outro interesse que sempre soubera que lhe escaparia por ser um estudante noturno e não poder acompanhar a Universidade a tempo inteiro.

     Assim, ao refletir no empenho dos docentes, em lecionarem mesmo sem saberem o seu futuro profissional, resolvera, durante uma manhã numa reunião prévia da turma com os professores em questão, anunciar aos seus companheiros que na reunião geral de alunos, que, entretanto, fora marcada para a noite, iria propor por escrito que fosse aceite e reconhecida a disponibilidade dos professores em lecionarem, mesmo sem terem ainda o seu contrato homologado.

     Perante este facto, alguns estudantes insurgiram-se com alguma agressividade, insinuando em tom provocatório que este seria um ato irresponsável, pois ninguém deveria apoiar a vontade dos professores sem a consequente homologação do seu contrato, chegando mesmo a adverti-lo em voz alta, para as medidas de força que tomariam, caso este continuasse a insistir na sua proposta.

     Sem mostrar receio, nem responder às provocações, começara a escrever as ideias que se propusera apresentar na reunião geral de alunos, marcada para a noite. Entretanto, como não cedera à advertência do grupo de opositores, manifestando-o através do rascunho que começara a elaborar para discursar nos primeiros momentos da reunião, aproximaram-se dele dois ou três elementos que, exibindo alguma corpulência, começaram a invetivar com ditos e ameaças do género: “se logo lês algum texto, arrepender-te-ás para toda a vida! – Este assunto tem que ser tratado como nós queremos! – Se queres “guerra”, então terás a guerra e não sairás daqui direito!”

     Ao cabo de algum tempo de pressão constante, começara a sentir algum receio, pois esta não era uma guerra real como aquela que temera na Colónia de Moçambique, onde ocorreram vários acontecimentos trágicos com vítimas mortais de que fora tendo conhecimento ao longo do serviço militar nesta colónia. Esta era uma “guerra” sem quartel e aparentemente sem armas, mas por razões e pessoas às vezes muito obscuras e perigosas; os anos de 1975 e 1976 não foram bons no que respeita às confusões vindas de movimentos civis e militares que teriam em vista instituir um certo poder.

    Contudo, se o receio fez esmorecer um pouco, não fora suficiente para abalar a atitude na convicção de que estava certo, tornando-se ainda mais forte, depois de sentir que não estaria só naquela decisão. Por entre os opositores mais zangados, uma outra voz se fizera ouvir nas suas costas vinda de um outro grupo:

    – Olá, companheiro! Nós não sabemos ainda bem quem tu és, mas queremos que saibas que apoiamos o que propões. Temos a certeza de que a tua opinião será a mais correta e, se eles te quiserem bater, também terão de bater em nós. Vai em frente com o teu discurso e não tenhas medo de ninguém, que nós estaremos contigo!

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 97 a 103

 

Desejo a todos os amigos e amigas um Feliz Natal e um Próspero Ano Novo!

I wish to all my friends a Merry Christmas and a Happy New Year!

Je souhaite à toutes mes amies un Joyeux Noël et une Bonne Année!

أتمنى لجميع الأصدقاء عيد ميلاد سعيد وسنة جديدة سعيدة!

Saya berharap semua teman Selamat Natal dan Selamat Tahun Baru!

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 20)

     Ainda antes que o táxi chegasse, começara a instruí-la sobre o modo como deveriam comportar-se dentro do salão e perante as personalidades presentes.

     – Quando chegarmos junto da porta de entrada, metes-me o braço e deixas-te conduzir com normalidade. Manténs-te serena e sem te preocupares com o que irei dizer ao responsável pela entrada. Quando entrarmos, iremos procurar uma mesa que não esteja completa; depois, se vier alguém nos levantámos e misturamo-nos dançando, sempre mais do que o tempo que ficarmos nas vagas de qualquer mesa; não temos mesa marcada e isso pode chamar atenção. Se metermos conversa com alguém, procuremos falar de tudo menos da vida militar, e se alguém perguntar qual o posto que eu tenho, dizes que não sabes nada dos postos militares, que és professora, mas se insistirem sobre os galões, dizes que as divisas do teu marido são da cor vermelha. Porém, se isto acontecer, teremos de inventar uma desculpa e sair o mais depressa possível, pois não poderemos ficar lá por mais tempo.

     Ainda não tinham acertado estes pormenores e já o taxista buzinava para os chamar e levar para os lados da praia onde ficava o Clube de Aeronáutica. Tudo indicava que iriam viver uma noite de sonho, ainda que pudesse ser por pouco tempo, mas seria necessário que tudo corresse bem, para que em vez de nervosismo, sentissem fulgor, muito entusiasmo e uma grande paixão. Aliás, aquele momento enchera-se de uma tensão empolgante; ela estava deslumbrante e o seu rosto resplandecia uma luz de inocência debaixo da capelina branca que espalhava raios de uma beleza inebriante. Por instantes, valera-lhe a confiança do marido, que não se deslaçara do que era simples, pois fora assim que sentira sempre a beleza da sua mulher amada. No entanto, também ele projetava um figurino formado de uma compostura que se assemelhava a qualquer príncipe, o fato que vestira pela segunda vez era de cor antracite, a camisa de popelina branca, a gravata, as luvas e os sapatos eram a condizer e continuavam a fazer dele a personagem ideal para um romance a descobrir.

     – Vamos! – ordenara ele sem mais desculpas. – O táxi está à nossa espera e é necessário chegar no princípio do baile!

     – Vamos! – concordara ela, agora mais recomposta e a dar sentido à beleza que irradiava.

     Desceram as escadas do apartamento dando a mão um ao outro, ao mesmo tempo que ficavam mais firmes no caminhar até à porta de saída para entrarem no táxi que os esperava já há algum tempo. Logo que puseram os pés na rua, o taxista cumprimentou-os com deferência, abriu-lhes gentilmente a porta e ajudou-os a acomodar-se. A viagem pela orla marítima duraria cerca de vinte minutos; apesar de ser noite e começar o seu mistério, a distância não superaria o fascínio da visão do mar e do ondular da maré que riscava a areia da praia para os olhos não a perderem de vista.

     – Ali está o Clube! – dissera o taxista apontando para lá.

     – Sim, chegámos! – responderam com grande satisfação.

     – Aqui tem o dinheiro que me disse! – retorquira o marido.

     – Obrigado – agradecera o taxista com votos de feliz Ano Novo. Depois ainda acrescentara: – O Clube de Aeronáutica tem fama de proporcionar festas muito animadas.

     – Oxalá seja como diz! – responderam os noviços já a andar para a receção.

     Entretanto, à medida que se encaminhavam, ela metera-lhe o braço para melhorar o andar, fazendo tudo para assemelhar-se ao momento em que saíram da igreja no dia do casamento. Esta comunhão de pensamentos enternecera-os o suficiente para baixarem a tensão que o encontro com o rececionista inevitavelmente criaria.

     – Boa noite! – saudara-os com uma continência o homem da segurança da entrada.

     – Boa noite! – responderam inclinando-se com deferência.

     – Têm os vossos convites? – perguntara o segurança com cortesia.

    – Ora, bem! O senhor sabe quem somos, não sabe?! – exclamara o marido com cuidado, ao mesmo tempo que lhe apertava a mão soltando-lhe algum dinheiro.

     – Sim, Sim! Ora, Ora! Conheço muito bem VV. Ex.^as! – exclamara o segurança com autoridade e sem hesitação. – Façam o favor de entrar – manifestando a propósito mais uma continência enquanto lhes abria a porta e indicava a entrada.

     Sem perder tempo e com um andar discreto, deram as mãos e entraram com elegância no luxuoso salão. Naquele instante da entrada, o fascínio dos candelabros que enchiam o teto abrira-lhes a mente para a arte do que é soberbo. Ficaram algum tempo a contemplar o espaço onde a luz se expandia em reflexos no rosto das pessoas ao balancearem os corpos com os compassos da dança. Depois, olharam um para o outro, fazendo alguma cerimónia, enquanto esperavam que a orquestra terminasse e pudessem ver onde haveria alguma mesa para se sentarem por algum tempo.

     Entretanto, por entre o arquear das danças e o som apaixonante da música, viram alguns passos à frente uma mão que lhes acenava. Aproximaram-se sorrindo com alguma timidez, pois não tinham a certeza de estar perante o convite para uma mesa que tão ansiosamente desejavam.

     – Olá, muito boa noite! – exclamara uma senhora que os conhecera. – Sejam bem­‑vindos ao nosso Clube. É a primeira vez que vêm cá, não é? – perguntara com delicadeza.

     – Muito obrigado – agradeceram sem tibiezas. – De facto, é a primeira vez que vimos ao Clube, desta vez não poderíamos faltar a esta grande festa – responderam como se não fossem estranhos.

     – Têm mesa marcada? – perguntara a senhora com afetividade. E, num súbito, prevendo talvez a resposta negativa, consertara a situação. – Isso não importa para o caso. Se estiverem de acordo, ficam aqui na nossa mesa, não é verdade?! – exclamara ao mesmo tempo que olhava para os restantes membros da mesa.

    – Sim, sim, ficam na nossa mesa! – responderam todos. Depois acrescentaram: – Têm muito que comer e será com o maior prazer que conviveremos juntos nesta noite tão especial. Aliás, está na hora de começarmos a aquecer o ambiente; por agora basta de marisco, e a hora das doze passas está a chegar. Nessa altura festejaremos todos com grande alegria e muito champanhe. Fiquem, sem cerimónia, enquanto vamos começando a alegrar o ambiente.

     Na mesa estariam dez pessoas, mas o marisco e outras iguarias dariam para outras tantas; estava tudo uma delícia, e, enquanto os pares mais velhos abaulavam com as valsas vienenses, os jovens nubentes comiam e glosavam o tempo em que duraria aquele sonho. Consolados com o manjar e os sumos saborosos, encetaram o naipe de dançarinos estreantes, deslocando-se com mestria nos espaços do salão que iam sobrando nos intervalos dos compassos da dança.

    Esta intimidade não durara muito, a algazarra e os festejos começaram a aumentar à medida que a meia-noite chegava e, com ela, os doze desejos, que cada um escolheria na ânsia de ser feliz e poder realizá-los.

    Todos juntos e a dançar aos encontrões, cantavam cada vez mais alto ao som da orquestra, que se perdia na confusão da algazarra, dando lugar ao contar dos segundos para chegar ao Ano Novo com a abertura do champanhe e todas as felicitações: dez, nove, oito, sete, seis, cinco, quatro, três, dois, um, e as rolhas das garrafas soltavam-se em todas as direções para se encherem os copos e afogar as doze passas enquanto ainda duravam os segundos.

     – Felicidades, felicidades! – gritavam todos a tanger os copos num instante tilintar e a beber o néctar das sagradas paixões.

    – Feliz ano novo e que venha repleto dos desejos de todos nós – repetia da banda o intérprete das músicas que enchiam as almas de alegria e os corpos de êxtase.

      Ainda durara algum tempo aquela alegria indescritível, embora aos jovens lhes parecesse sempre que este sonho seria fugaz. Quando houve uma pequena pausa na orquestra para organizarem as músicas e felicitarem ainda mais os presentes, as mulheres juntaram-se em pequenos grupos, ficando os homens um pouco mais dispersos e entretidos com os copos de champanhe que transbordavam discretamente e com abundância.

     Com o rosto carregado de um corado turvo e um rubor nas faces a entrar na palidez, a jovem professora dirigiu-se ao marido, com os braços abertos e a simular desejos de amor por uma carícia e um beijo, contando-lhe, sem ninguém ouvir, o que lhe tinha acontecido:

     – Olha, perguntaram-me onde é que estás colocado e o que é que fazes. Que devo responder? – sussurrou com os lábios próximos do ouvido. O marido, agarrando-a pela cintura, fora simulando com gestos de estar a falar-lhe sobre algo surpreendente e foi instruindo-a sobre o que deveria responder:

     – Aproxima-te delas com delicadeza e com ar de preocupada, agradeces contida a gentileza com que nos receberam. Depois acrescentas, mas sem esperar perguntas, que temos de sair por uma missão de serviço urgente. Faz isso com rapidez e como te disse, não temos tempo a perder! – exclamara o marido com ansiedade e grande nervosismo.

     Após o cumprimento desta formalidade, com gestos de cortesia e desejos de boa noite, despediram-se de todos dando a mão um ao outro e caminhando bastante apressados para justificarem a saída um tanto inesperada.

     Logo que puseram os pés na rua, começaram a pensar como vir para casa, uma vez que àquela hora já lá não havia táxis e seria preciso chamar por um. Mas como fazê-lo, sem voltar ao clube para telefonar?

     Quase a rebentarem de suores frios por estarem em lugar muito exposto ao perigo da descoberta da verdade, o jovem militar sentiu uma mão nas costas a interpelá-los com muita insistência.

     – Precisam de boleia, precisam que os leve a casa? Eu tenho ali o carro, venham comigo que eu levo-os! – exclamava em tom aflito um homem que surgira não se sabe de onde.

     Sem se fazerem rogados, entraram no carro que iniciara a marcha pela mesma orla marítima por que tinham vindo. Porém, o condutor tornou-se estranho, parecia estar transtornado, perdera de vez em quando a noção da estrada e, aos ziguezagues, lá ia curvando mais para a direita ou mais para a esquerda, mas sempre muito próximo da escarpa que mergulhava até ao fundo do mar. O perigo era tão iminente que a jovem esposa confessara que ficara tão tolhida de medo que lhe assaltara a ideia de que não chegariam sãos e salvos a casa. O marido também não ficara indiferente, percebera o perigo, mas como era preciso sair das imediações do Clube de Aeronáutica, meditara mais na proeza que tinham conseguido do que em qualquer situação negativa que pudesse acontecer. E, depois, ficara tão confuso com aquela inesperada ajuda e salvação, que, apesar de estranho e algo perigoso, o condutor não poderia constituir nenhum mal.

     De todas as emoções vividas no sonho alcançado ficara a certeza de que, tal como este nascera pela bondade de Deus para viverem aquela noite especial, assim terminara do mesmo modo, pela ajuda de todos, especialmente daquele homem, que ainda hoje não sabem de onde veio nem para onde seguira.

    Esta fora uma das situações aventureiras que gosta de recordar, pois o que fora triste, e quiçá até trágico, guarda na memória fingindo que fora de sorte a sua vida de militar na colónia de Moçambique.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 91a 97

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 19)

     Porém, ainda não tinham terminado o instante das palavras, quando ouviram alguém bater à porta.

     – Sou eu, senhora professora! – exclamara baixinho a Dona Irene para não perturbar o silêncio de ambos. – Eu queria muito falar com a menina! – sussurrara ainda mais baixinho.

     Era assim que esta delicada senhora tratava a jovem professora. Chamava-a de vez em quando para lhe falar de algo que teria acontecido ou para segredar-lhe recordações da sua vida tantas vezes vivida em solidão e com alguma nostalgia à mistura.

     A professora, ainda com um ligeiro rubor do momento de afeto, abrira a porta e indagara: – O que há, Dona Irene, o que é que se passa? A senhora está bem? – interrogara com carinho.

     – Está tudo bem, não há qualquer problema, mas não consegui conter-me com o que observei há pouco – concluíra, esboçando gestos com alguma estupefação. – É que há bocadinho fui dar com o empregado da pensão a falar sozinho, como se as pedras o escutassem! Estava voltado para o terraço e murmurava algo que não consegui entender, mas não me pareceu boa coisa – acrescentara, cerrando os lábios em gesto de desconfiança.

     – É verdade, Dona Irene, a senhora tem muita razão! – exclamara a professora. – Eu própria já me assustei um pouco com esses sinais, mas acabei por acreditar que se calhar é a forma que ele encontra para desabafar dos ralhos que o patrão lhe dá. Além disso, ele já não é criança e já está há muito tempo com eles, por isso, como não pode fazê-lo de outro modo, responde-lhe indiretamente!

     – Oxalá seja assim como diz a menina! – concordara com alguma tolerância e já mais tranquila. E, quando se aproximava para despedir-se com um beijo, a jovem professora exclamara repentinamente:

     – Ó Dona Irene, o meu marido está cá com umas ideias, que eu nem sei o que dizer-lhe sobre o que ele me pediu. Não é que anda todo eufórico com o desejo de irmos passar o Ano Novo ao Clube de Aeronáutica! Diz que o meu vestido de noiva, porventura cortando-o nas mangas e subindo-o um pouco, faria um sucesso e seria uma surpresa naquela noite de gala! Olhe para o que lhe havia de dar! – exclamara com disfarçada satisfação.

     – E porque não lhe faz a vontade? – questionara a gentil senhora com delicadeza. – A menina tem o brilho das noivas e vestida com semelhança não ficará muito diferente de uma modelo parisiense. Digo-lhe que seria com muita alegria que lhe arranjaria o vestido, creio que o seu arranjo seria simples e não perderia a beleza que tem. – Depois acrescentara jubilosamente: – A menina vai sentir-se como nos contos de fadas, em que a beleza do rosto também ressurge num lindo vestido branco que desvenda as imagens do Céu.

     Com estas palavras, a jovem professora ficara emocionada e sem condições para não fazer a vontade ao marido.

     Quando voltara para dentro trazia um sorriso rasgado pela alegria com que fora contagiada, mas ao mesmo tempo procurava conter-se, pois tinha consciência de que seria um passo que deveria dar com alguma prudência.

     – Que tens? – perguntara o marido. – Estiveste a falar tanto tempo com a Dona Irene; há algum problema? – interrogara com cuidado.

     – Não, não há nenhum problema! – observara tranquila. – O que se passa é que ela diz que parece haver qualquer coisa de estranho com o empregado, pois julga que ele não andará com bons pensamentos. – Depois acrescentara: – Eu tranquilizei-a: disse-lhe que ele já tinha uma certa idade, e pelo facto de ser o empregado mais antigo, provavelmente diria alguns disparates quando está só e, se calhar, quando está mais irritado, pelos ralhos que o patrão lhe vai dando constantemente.

     E, para não preocupar mais o marido, aproveitara para lhe contar o que a Dona Irene lhe dissera sobre a possibilidade de festejarem a noite de Ano Novo no Clube de Aeronáutica. Com esta surpreendente mudança de atitude, ainda antes de ela concluir a explicação, já o marido dava pulos de contente, ao mesmo tempo que a segurava, para ensaiarem os passos de dança que o futuro projetava nos cinco sentidos e os corações começavam a abrir ao sonho.

     Com o quartel, a pensão, a escola e os alunos, lá iam derramando a vida com o romantismo próprio de quem ainda está em lua de mel. Às vezes, eram tão improvisados e espontâneos que se envolviam em afetos na escola onde ela lecionava, como se estivessem fora do sistema, ele que a ia visitar montado numa bicicleta do tempo da Segunda Guerra Mundial, e ela que o esperava como a um anjo protetor que lhe daria forças para continuar a ensinar os seus negrinhos. Era assim que os sentia e foi assim que o marido os sentira também, pois não pudera impedir de deixar cair-lhe uma lágrima quando se despedira dela no aeroporto de Porto Amélia e ouvira inesperadamente uma mãe a apontar insistentemente para o céu e a dizer com emoção: – Olha o avião, meu filho, ali vai a tua professora!

     Entretanto, chegara o final de dezembro a proporcionar um certo nervosismo pela ansiedade da aventura que tinham prometido realizar para passarem a Noite de Fim de Ano num modo mais ousado, na procura de um momento de felicidade única. Tinha mostrado ao marido o vestido com as alterações que a bondosa senhora lhe realizara, os sapatos, a capelina e as luvas, mas fizera questão de se preparar apenas à noite e pouco antes de saírem para a festa. Ao almoço ficara calada durante todo o tempo, pouco comera e de vez em quando suspirava, parecendo denotar alteração na saúde e quebra de disposição para a alegria. Esta mudança de humor não causara grande estranheza, pois estavam casados há três meses e o facto de ela ter ido com o marido para África tinha provocado nestes primeiros tempos estados de grande nostalgia. 

     Por outro lado, embora continuassem a comer na pensão, tinham alugado uma casa que lhes permitia mais intimidade e aconchego, embora os levasse a reconhecer que pouco mais tinham do que a cama para dormirem, o que, sendo desagradável para ambos, a mulher sentiria um pouco mais de insatisfação e desânimo.

     Ao cair da tarde, o marido chegara do quartel, dirigira-se ao pátio da pensão onde normalmente ela se sentava a conversar e o esperava para jantarem. Dera-lhe um beijo mais acalorado, ao mesmo tempo que saudara os presentes, incluindo a Dona Irene, que sempre admiraram como uma senhora muito respeitável.

     Comeram, fazendo questão de não quebrarem o ambiente para a Noite de Fim de Ano; para isso, pedira ao empregado que lhe trouxesse um café e um whisky que fora bebendo com desembaraço, pedindo à mulher que bebesse também um pouco, pois sabia que seria necessário a partir daquela hora que todas as energias fossem orientadas para o momento da aventura que se aproximava rapidamente.

     – Como é que vamos para o Clube de Aeronáutica? – interrogara ela com curiosidade.

     – Vamos de táxi, mulher! – respondera o marido sem hesitar.

     – A que horas vamos sair de casa? – perguntara sem convicção.

     O marido, percebendo que o sentimento dela não tinha evoluído para a euforia que desejava, recolheu-se por algum tempo num silêncio conjugal, para que a comunicação fosse um sentimento de alma e a vontade palpitasse pelo desejo da liberdade. Escudado na intimidade, procedeu como se não tivesse notado nada, interpelando-a carinhosamente:

     – Estava a pensar se não seria melhor irmos para casa e começarmos calmamente a preparar-nos. Não sei se falta alguma coisa, mas pelo menos será preciso falar com um taxista, para que lá por volta das 10h00 nos vá buscar a casa. Será necessário eu ir à praça para fazer a marcação, e isso também demorará algum tempo – justificando deste modo a pressa com que insistira para regressarem a casa.

     De mãos dadas, desceram em silêncio a rua até onde moravam e junto da porta de entrada separaram-se até que ele marcasse a hora com o taxista que os levaria ao clube à hora marcada e quando estivessem prontos.

     Quando o jovem esposo entrou em casa, vindo da praça de táxis, dirigiu-se para o quarto e procurou no roupeiro o fato que vestira no dia do casamento. De repente ficara toldado de paixão amorosa e começara a imaginar que a cor escura de antracite sobressairia ainda mais naquela noite africana. A camisa de cor branca daria a aparência da pureza própria da juventude. E os sapatos de verniz, as luvas e a gravata exaltariam a coragem e a beleza que o toque da estética releva em certas noites de esplendor.

     Mergulhado naquele delírio de inocência, sentira que a mão da esposa lhe tocara nas costas para o fazer voltar e surpreender no instante da aparição, para a realidade que parecia voltar a ser sonho. Até ela, antes de mostrar-se, tivera a impressão de reviver o momento em que desfilara no adro da igreja até se inclinar no altar.

     – Olha para mim! – sussurrara com carinho. – Estou bem, estou bonita? – interrogara curiosa. – Era assim que querias? – indagara com alguma sedução. E como ele não respondera, nem parecera estar a ouvir o que ela dizia, resolvera provocar-lhe a consciência: – Vá lá, diz lá alguma coisa, diz que isto foi um erro, que o vestido não ficou bem, mas por favor fala, antes que eu comece a chorar e perca a vontade de ir.

      Entretanto, já com as lágrimas a correr-lhe pela face, começara a ouvi-lo pronunciar as primeiras palavras ao mesmo tempo que a agarrava e beijava sem saber muito bem o que fazia.

     – Desculpa, não consegui entender o que senti no momento em que olhei para ti, pareceu-me teres surgido de um sonho, senti algo tão sereno e cálido que não fui capaz de responder, aliás, tudo o que eu dissesse não corresponderia ao sentimento que ainda rejubila na minha alma. Agora tenho a certeza de que o que pensei é real, que ambos iremos causar admiração no baile e que a primeira dança será de gratidão pelo amor que celebraremos nesta noite.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 85 a 91

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 18)

     O voo até à cidade da Beira em Moçambique demorara catorze horas, com escala em Luanda de cerca de uma hora. Para a primeira experiência em viagens de avião, se não fora o facto de ir para a guerra teria tido um certo deslumbramento e algum fascínio. Mesmo assim, entre o ressonar de alguns e o burburinho de outros, lá surgia de vez em quando uma alegria contida, para chamar o pessoal de bordo e confraternizar o momento com uma cerveja que bebia com elevada satisfação. Depois ficara deslumbrado pela surpresa do avião e fora registando no bloco de notas, para memória futura, algumas das indicações dadas pela tripulação e outras realidades descobertas por si mesmo. Escrever fora sempre um dos melhores passatempos que tivera naquela longa viagem. Depois, o fim do ano também já estava próximo fazendo nascer a ilusão de que a festa pelo novo ano seria uma oportunidade para uma grande noite de farra. Por isso, se houvera algum momento ansioso também houvera alguma ilusão, a recordação da mulher amada, a visão do espaço nas alturas e alguns movimentos mais bruscos produziram um sentimento que era preciso superar com alguma fantasia. Brincar com alguém, contar uma história e anotar acontecimentos ajudariam sempre a passar melhor o tempo e a sentir menos a viagem.

     Por volta das seis horas da manhã, foram informados pela tripulação de que dentro de pouco tempo aterrariam no aeroporto de Luanda para embarcarem uma hora depois no avião que os levaria até Moçambique, onde aterrariam na cidade da Beira. Entretanto, olhara pela janela e num súbito fora tocado por um desejo de rapidamente sentir pousar no chão as rodas do avião. Mesmo assim, não pudera deixar de sentir as ondas do calor que viera do chão, já que o avião parecia ir ao encontro do Sol, que nascia como uma bola de fogo alimentada pelas casas de colmo que serenamente se lhe entregavam. Uma hora depois, e já bem acordados, levantaram voo do aeroporto de Luanda com destino a Moçambique e à cidade da Beira. Ao cabo de catorze horas chegaram ao Aeroporto da Beira para seguirem depois noutro avião para Nampula. A viagem da Beira para Nampula decorrera num ambiente menos militar, o pessoal de serviço era feminino, a comunicação era mais sedutora e viajar de dia será sempre mais agradável.

     Passara a noite de fim de ano em Nampula, o local era agradável e a banda esforçava-se por animar os civis mas também os militares que nesta ocasião se juntaram para saudarem o novo ano.

     Conta, quando a propósito, que não esquecerá facilmente a última noite de 1972, uma vez que fora marcada pela diferença de horário entre a África e a Metrópole e por isso só festejara a entrada do ano novo uma hora depois. E se este facto mostrava que havia alguma diferença no conceito de tempo entre a tradição colonial e a tradição da metrópole, a forma de celebração da noite de Ano Novo entre os colonos e os militares acentuou ainda mais esta diferença, pois a riqueza e a alegria dos primeiros contrastou com o champanhe a jorrar ao som das valsas de Johann Strauss e as carícias entre os pares, enquanto as tristezas dos segundos se misturavam na Coca-Cola e nas rejeições das donzelas que não pareciam gostar de conviver com os militares.

     Depois desta noite bem amarga recebera instruções sobre o modo como iriam em coluna militar e a forma de ação a desenvolverem como meio de proteção e defesa. Vestira a farda de combate, verificara a espingarda e o carregador com as munições e seguira numa viatura militar com os outros para o distrito de Cabo Delgado e Porto Amélia durante seis horas à chuva e ao sol, onde haveria de permanecer durante mais dois anos no cumprimento da totalidade do tempo de serviço, que fora de três anos e três meses.

     Não foram os perigos da guerra que o perturbaram, pois tivera a sorte de ficar num comando de setor e num aquartelamento que tratava do apoio no arranjo das viaturas e da responsabilidade por um paiol para a recolha e distribuição de munições. Além disso, entre outras ocupações que tinha no quartel, a ocupação de auxiliar de enfermeiro conferia-lhe a responsabilidade por todo o pelotão e todo o pessoal civil que lá prestava serviço. De tal modo que, associada ao seu empenho, estava a responsabilidade de ser o primeiro a decidir e a tratar na situação de doença dos utentes, uma vez que só na ausência de meios ou de conhecimentos é que deveria acompanhar os doentes até à enfermaria do setor onde seriam observados por um médico, que, achando necessário, os medicaria e internaria ou mandaria regressar de novo ao quartel para ficarem com baixa à guarda do auxiliar de enfermeiro até se restabelecerem completamente. Mas, três anos e três meses de tropa foram muito tempo, e se no conjunto houve algumas alegrias também houve muitas tristezas, sobretudo por aqueles que tombaram em defesa da Pátria.

     Valera-lhe a aventura de ter casado quando ainda não tinha um ano de serviço na colónia africana. Prometera à sua amada, quando partira, que casaria logo que regressasse, mas a confiança que tivera que, como professora, a sua esposa seria bem recebida em Moçambique e também que possivelmente não seria transferido para locais onde se travava a guerra, levara-o a vir casar à metrópole e a levá-la consigo para aquela terra africana. Não fora fácil esta decisão, pois estaria em causa o começo da vida conjugal, longe da família, numa idade bastante jovem e com a possibilidade, ainda que muito remota, de poder ser deslocado para a frente de batalha. Felizmente que tudo decorrera pelo melhor e o serviço militar acabara por ser enfadonho, não pelos problemas que tivera na guerra, mas pelo tempo de serviço que fora muito mais longo que o normal. Aliás, ainda lá conseguira fazer alguns exames, chegando quase a completar o segundo ciclo dos liceus, faltando-lhe apenas a disciplina de Física, que concluíra como aluno externo no Liceu de Gaia no ano de 1975. Recorda estes factos como algo que muito contribuíra para a história do que tem sido o melhor da sua vida e, com um raciocínio tolerante, lá vai omitindo algumas aflições e relevando algumas alegrias, na justificação do que fora necessário para viver e manter o equilíbrio entre o social e o militar.

     Não fora fácil conviver com as altas personalidades políticas, militares e de segurança da Região e Comando onde fora colocado; a sua graduação militar era do nível das praças e o seu estatuto era muito humilde. A mulher, por inerência do cargo de professora e do seu estatuto, era convidada com frequência pelas esposas destas personalidades para festas e cerimónias. A maior parte das vezes não correspondera ao convite pelos problemas que isso poderia causar ao comandante do marido, que era um excelente militar e uma boa pessoa, contornando sempre as disposições militares e permitindo que este andasse vestido à civil fora do quartel e, quando conveniente à função familiar, estivesse com a esposa a participar na receção, fosse a um ministro ou a outra entidade superior.

     A propósito desta dificuldade, revela com alegria uma peripécia com contornos de alguma gravidade, destacando neste cenário a ajuda de uma personagem enigmática, que não conheciam nem nunca chegaram a saber quem seria aquela pessoa bondosa que lhes permitira, mesmo perante a aflição, conseguir que aquele momento não deixasse de ser feliz.

     – Não sei porque é que tem que ser assim, porque é que terei de andar meio escondido – dissera isto, numa tarde, quando chegara a casa do quartel e viera mais arreliado pelas humilhações sofridas. Afinal, um cabo, um soldado ou um capitão, não serão todos militares? – Porque é que todos aqueles com um posto inferior a sargento, para trajar à civil têm de ser autorizados, com exceção no período do gozo de férias, e os outros, sempre que queiram, podem fazê-lo, condicionados apenas pelas horas de serviço e pelo local onde o exercem? É algo que não faz sentido, já basta ganharem mais e terem mais honrarias, quanto mais ainda nos sujeitarem a esta discriminação! – exclamara, vociferando, o jovem militar.

     – Oh, homem, não sei porque estás a lamentar-te! De facto, todos os dias vens fardado, mas não virias à civil se quisesses? – interrogara-o a esposa, ao mesmo tempo que lhe fazia uma pequena carícia.

     – Lá nisso tens razão! – respondera com gentileza. – No entanto, para ter essa liberdade, vale-me o meu comandante, que com esse gesto permite que eu possa identificar-me com a sociedade civil! Se não fosse ele, teria de andar sempre escondido e separado algumas vezes de ti nos atos de maior solenidade! – acrescentara nestes modos para defender e exaltar a atitude do seu tenente.

     – Sendo assim, porque é que estás sempre a lembrar-te desta questão se ela não te afeta?! – observara ela, ao mesmo tempo que procurava desvalorizar as diferenças que os separavam no estatuto.

     – Não é bem assim! – voltara de novo à carga. – Repara na diferença que existe sobre o acesso aos lugares onde se divertem os oficiais e esposas, não é verdade que tu poderias frequentá-los e eu não? – interrogara-a um pouco furioso. E continuara: – Não somos feitos da mesma massa, não contribuímos ambos para a socialização e defesa dos valores que eles apregoam defender? Então, porque é que como casal temos de viver com tantas preocupações acerca dos lugares e acontecimentos que são comuns? Já não falo das festas, que é uma questão mais particular de cada grupo, mas receber um ministro ou um alto dignitário do governo, não achas que poderíamos estar juntos sem termos de pedir para isso? Ou se eu ficar atrás de ti, junto da multidão, por incompatibilidade de estatutos e tu em frente na tribuna, será que isso dará mais solenidade ao ato, e estaremos nós socialmente mais motivados? – observara com tristeza e perplexidade.

     Repentinamente e sem que a mulher estivesse a contar, propôs-lhe uma aventura que, embora ousada, parecera-lhe que viria a propósito para contrariar esta questão.

     – Sabes onde fica o Clube de Aeronáutica? – perguntara com alguma delicadeza.

     – Sei, é aquele edifício que tem desenhado na fachada uma imagem de aviões, não é?! – respondera um pouco intrigada.

     – Sim, é esse mesmo – confirmara com entusiasmo.

     E, continuando, lá fora acrescentando com algum rodeio: – Estamos a chegar à noite de fim de ano, vai fazer-se lá uma grande festa, a festa da passagem para o Ano Novo que tem fama de ser uma festa excelente.

     Depois, como se já tivesse passado todo o azedume das frustrações referidas, fora mais direto ao assunto:

    – Tens o teu vestido de noiva, os sapatos e a capelina; que dizes se fôssemos lá passar a noite de Ano Novo? Penso que bastaria um pequeno arranjo no vestido, cortando as mangas à medida de sobressair nos teus braços o moreno da tua pele e as luvas na beleza das tuas mãos. Nessa noite, gostaria que fôssemos conviver e dançar até nos envolvermos tanto que voltássemos a reviver o sonho de quando nos olhámos pela primeira vez. Que dizes?! – insistira com um olhar cativo.

     Durante algum tempo a voz da jovem noiva emudecera, olhara pela janela o jardim que ladeava a residencial onde viviam, ao mesmo tempo que ia pensando na resposta que deveria dar e que não deveria quebrar o encanto daquele momento singular. Voltara-se em sua direção e com um gesto quase teatral contemplara-o de um modo longo e profundo, respondendo em tom envergonhado:

     – Oh, homem, tu bem sabes que eu não tenho jeito para essas coisas. Mas, como ainda falta muito tempo para o fim do ano, pode ser que até lá surjam outras sugestões ou que eu ganhe coragem para realizarmos a tua vontade.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 79 a 85

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 17)

     Contudo, quando entrou para o escritório desta empresa tinha feito há pouco dezassete anos de idade. Estava a um ano de saber se seria ou não apurado para todo serviço militar, um problema que o afligia como a todos os jovens daquele tempo, porque a Guerra Colonial era assustadora e poucos escapariam à mobilização para as Colónias ultramarinas. Aliás, no dia de ir à inspeção, chegara a pensar que ficaria livre, pois tinha num braço as marcas da dor de se ter escaldado quando ainda andava na instrução primária. Julgara ele que se dissesse ao médico que o seu braço estava afetado pelo escaldão que sofrera quando ainda era menino, o médico teria pena dele e o livraria do serviço militar e, em consequência, o livraria também do receio que tinha de ir parar às colónias. Porém, de nada lhe valera este pensamento, pois quando fora inspecionado ainda lhe ocorrera esta ideia, mas a aprovação para o serviço militar fora geral e sem haver lugar para apelo nas circunstâncias.

     Com grande esforço para poder trabalhar de dia e estudar à noite, lá fora continuando a amealhar algum dinheiro, já que dois anos depois da inspeção chegaria o dia da chamada para cumprir o serviço militar. Tivera consciência de que ganharia muito pouco como soldado, mas as habilitações literárias que tinha na ocasião só em certas condições permitiriam ter um posto de classe superior e assim poder ganhar mais e ter mais vantagens.

     Ao trabalhar neste comerciante como empregado de escritório e ainda antes de ir para o serviço militar e para a colónia de Moçambique também aprendera as atividades do comércio de vários artigos, tendo-lhe servido depois de ter regressado de África e ter passado à disponibilidade, para poder ganhar para além do salário fixo mensal mais algum dinheiro extra, vendendo nas horas livres sapatos de homem, de senhora e de criança em sapatarias da cidade do Porto e de Matosinhos. Também deverá dizer-se que com a ajuda desta mesma empresa, pelas horas que voluntariamente lhe dera para estudar durante o horário de trabalho, já antes de entrar para o serviço militar e depois quando regressara após o cumprimento do mesmo, premiando, deste modo, a sua grande dedicação à aprendizagem que mantivera sobretudo depois do regresso da Colónia de Moçambique, pudera em pouco tempo, completar como trabalhador estudante o terceiro ciclo no liceu de Gaia e ingressar na Faculdade de Letras da Universidade do Porto.

     Tudo isto fora possível, porque, apesar de já estar a frequentar o quarto ano do curso comercial do ensino noturno da Escola Industrial e Comercial de Vila Nova de Gaia, fizera a opção de mudar para a frequência do ensino liceal noturno com aulas para aquisição de conhecimentos no Externato Pedro Nunes em Gaia e com exames de avaliação externa no liceu de Gaia, chegando mesmo a frequentá-lo à noite durante o ano anterior ao ingresso na Universidade do Porto. Acrescente-se que esta opção foi desejada, pois de outra forma não teria sido possível alcançar um curso superior no domínio das Humanidades.

     No começo dos verdes anos, no tempo do serviço militar e na guerra colonial, António descobrira a jovem com quem haveria de namorar e casar. Durante cerca de seis anos em que namoraram e depois do casamento, a sua mulher fora sempre a sua principal aliada no combate por uma vida melhor. Continuar a estudar à noite, trabalhar de dia e ser desejado pela sociedade, pelos conhecimentos profissionais, pela dedicação e trabalho e, principalmente, pela retidão e elevado sentido moral foram fatores que determinaram em grande parte a aceitação do namoro e do casamento por ambos, mas também pelas famílias, que, à sua maneira, colaboraram e desejaram que assim fosse.

     Entretanto, quando chegou o dia de ingressar no exército, fora um pouco surpreendido por ter sido convocado para Leiria e para o Regimento de Infantaria número sete, pois neste quartel seriam selecionados alguns militares para o curso de Furriéis milicianos, o que de imediato lhe agradara, por poder vir a ser selecionado para o curso e poder ter no futuro outras regalias e um vencimento maior.

     Contudo, logo nos primeiros dias de ter iniciado a recruta, começara a sentir-se movido por duas forças opostas: por um lado queria passar na seleção, mas por outro lado temia que passando a sua especialidade viesse a ser atirador conforme a informação que corria no quartel. Daí que, quando iniciava os exercícios físicos para mostrar as suas capacidades junto do oficial instrutor, a maior parte das vezes não fora capaz de concluir bem nenhum, fosse o salto de obstáculos fáceis, fosse a subida ao pórtico ou fosse simplesmente uma pequena corrida no exterior das casernas. Apesar de desejar ser selecionado, tinha consciência de que não estava a proceder nesse sentido, o receio de vir a ter a especialidade de atirador impedia-o de responder melhor aos exercícios de aprendizagem teórica, tendo em conta as habilitações escolares que tinha, assim como de fazer bem os exercícios físicos, pois antes de ir para a tropa fora jogador de futebol num clube federado e no escalão júnior, por isso esta má prestação não tinha justificação.

     Mesmo assim, a sorte parecera continuar a bafejá-lo, pois ainda antes de terminar a recruta e de ser excluído da seleção em consequência dos maus resultados, fora chamado ao capitão da companhia para explicar a situação em que se encontrava, que não era compreensível para o oficial. Ele tomara como base da sua preocupação as habilitações escolares, que estavam quase no limite para ter ido para as Caldas da Rainha ou Tavira, onde seriam recrutados os Cabos milicianos, bem como o seu passado desportivo de jogador de futebol, que contrariava a incapacidade revelada nos exercícios de recrutamento.

     Questionado sobre a hipótese de ainda poder ser selecionado, neste encontro com o oficial, foi deduzindo das palavras amigas do Capitão que, no geral, todos os selecionados seriam atiradores e poucos escapariam à mobilização para combater nas colónias. Perante este cenário esmorecera um pouco, deixara-se invadir pelo receio e quando o capitão o questionou sobre a hipótese de ainda ser selecionado, se essa fosse a sua vontade, respondera que seria melhor ser um soldado com uma boa especialidade do que um atirador com boas regalias. Com esta resposta, despedira-se do Capitão com um cumprimento formal, mas também com um sentimento de afeto pelas palavras de coragem que este lhe transmitira pela opção que fizera.

     No seu ideal de estudante, desejara tornar-se médico, pensara muitas vezes que tinha talento para isso, uma vez que gostava de socorrer e curar os companheiros quando eles precisavam. Aliás, a sua intuição não o enganara, pois nos testes para a seleção da especialidade esse talento viera a revelar-se ao ser mandado para Coimbra para o Regimento dos Serviços de Saúde, onde completara a parte teórica da especialidade de auxiliar de enfermeiro. Concluída a parte teórica, fora enviado para estagiar no Hospital Militar da Boavista na cidade do Porto, tendo sido aprovado com uma alta classificação que lhe permitira ficar entre os primeiros lugares do curso e, em consequência, fazer-lhe nascer a esperança de que dificilmente seria mobilizado para o Ultramar.

     Concluída a especialidade de Auxiliar de Enfermeiro, fora colocado de novo em Coimbra no C.I.C.A. 2 para cumprir o tempo restante de serviço, que andaria à volta de mais dezoito meses, se não fosse para as colónias. Quando ultrapassou o tempo de doze meses, ficara convencido de que já não seria mobilizado, acreditara nesta altura que valera a pena ter estudado como estudou não só para adquirir conhecimentos, mas sobretudo por ter sido aprovado com aquela classificação, pois era informação corrente que os primeiros dez do curso de Auxiliares de Enfermeiro não seriam mobilizados.

     Entretanto, quisera a sorte que, já com quinze meses de serviço e quando já nada fazia prever o sucedido, fosse mobilizado para Moçambique, uma colónia africana que tinha fama de ser bastante perigosa para os militares que iam para lá combater. Quando fora informado da sua mobilização individual pelo Tenente, ficara desolado e não escondera as lágrimas que lhe caíram pela face. O Tenente, que era um militar habituado a estas situações, não tivera muitas palavras para justificar esta mobilização inesperada, limitara-se a encorajá-lo e a desejar-lhe as maiores felicidades para a sua missão. Depois, indicara-lhe como deveria levantar a guia de marcha na Secretaria para se apresentar no Entroncamento no Batalhão de Serviços de Material, onde integraria um pelotão de apoio direto como enfermeiro responsável desta unidade militar.

     Ele e os seus companheiros não demoraram muito tempo neste quartel, depressa foram enviados para Santa Margarida para fazerem a preparação militar adequada à situação de guerra que se travava nas colónias. Neste campo de treino militar, aprendera a usar algumas armas, algumas granadas e a executar alguns exercícios de combate. Não se sabia ao certo o que os esperava e, por isso, deveriam estar bem preparados. No seu caso, não só como enfermeiro mas também como combatente, pois na situação em que fora mobilizado poderiam acontecer as duas realidades.

     Depois de ter passado alguns dias em casa, partira de comboio com os olhos rasos de lágrimas pela despedida da família e da jovem que amava e a quem prometera casamento.

     Embarcara uns dias antes do fim do mês de dezembro na estação das Devesas, numa noite de inverno muito fria e chuvosa. Numa noite de grande tristeza, por partir para a guerra, mas também por naquele momento não poder abraçar alguns amigos que, por razões de mau tempo, não puderam lá estar. Mesmo assim, lá conseguira recompor-se e abraçar fortemente o irmão, que fora o último a segui-lo com o olhar, enquanto o comboio se afastava em direção à estação do Entroncamento, para regressar ao Batalhão de Serviço de Material pelo período de dois dias, antes de viajarem para o aeroporto de Lisboa, donde embarcaram num avião de transporte de militares com destino à colónia de Moçambique, mais concretamente à zona de Cabo Delgado, uma terra considerada de “cem por cento de guerra”.

     Poderá dizer-se que não fora um embarque sem resistência psicológica, pois o receio pelo pior começara a nascer logo que puseram os pés no aeroporto. Valeram-lhes naquela triste noite as meninas que davam assistência psicológica aos militares que embarcavam para a guerra, que, para além dos afetos que não se cansavam de transmitir, distribuíam a cada militar uma pequena caixa que continha chocolates, bolos e uma garrafinha de vinho. Era uma espécie de brinde, que, misturado com os afetos e sorrisos, faria esquecer por algum tempo a família daqueles que não eram de Lisboa e que não a poderiam ter junto deles.

     Durante o tempo de espera pelo embarque ouviam-se soluços que iam sendo abafados pelo vinho que ia fazendo algum efeito, pelo menos enquanto se misturavam as emoções.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 73 a 79

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 16)

      O Amaral deixara a casa de Avintes, que alugara à Senhora Maria Pinheiro; com ela, ficaram os sonhos de menino que o António tivera durante o tempo que lá viveram. Ficara o terreno onde caminhava pelo meio dos carreiros que separavam os produtos agrícolas plantados. Ficaram as árvores de fruta e as videiras que lhe faziam brilhar os olhos quando os frutos coravam ou as uvas estavam prontas para serem colhidas em cachos suculentos. Ficara a casa e o jardim onde ainda criança esperara longos dias acreditando que uma raiz já seca ainda haveria de dar canas da Índia. Visitava todas as manhãs o lugar onde plantara aquela raiz que por lá aparecera sem saber como. Todos os dias a olhava na esperança de ver nascer uma pequena folha que lhe indicasse que o seu sonho ia ser real.

     De tanto desejar e a tratar com carinho, acreditara que um dia ela haveria de se encher de canas. Aliás, diz muitas vezes que se acreditarmos muito na possibilidade de um sonho, que ele se torna realidade. Pois sobre as canas da Índia diz tê-las visto em muitos lugares, mesmo onde os sinais seriam menos evidentes, e se já não escolhera uma cana para pescar era porque o rio Febros agora ficava longe. Ficara lá mais vincada a recordação da mãe, porque vira-a sentada no terreiro muitas vezes a sorrir de alegria enquanto descascava as batatas e migava as couves para a sopa, por toda a riqueza que tinham agora depois de a procurarem e sofrerem tantos anos.

     Não fora fácil a adaptação; a casa era muito pequena, havia muita limpeza mas só havia um quarto de casal. Para dormirem todos, as outras divisões tornavam-se em quartos provisórios, o trabalho obrigava os adultos a horários diferentes, não sendo fácil para o sossego das crianças. Depois, quando um dos maiores adoecia, lá ocupava o quarto do casal, pois era preciso que o médico visse o doente na melhor divisão.

     O António continuava a trabalhar e a estudar à noite, chegando muitas vezes quando já tudo dormia. O amor naquela casa era bendito, o jantar feito pela cunhada ficava embrulhado em jornais e num cobertor; estava sempre quentinho, mas era preciso comer mantendo todo o silêncio. Para estudar para os exercícios diários, e em especial para os testes, só poderia ser na cozinha e com a porta fechada para não incomodar ninguém e muito menos as crianças, que dormiam muito perto.

     Apesar de os resultados na escola serem bons e ainda muito jovem já ter independência económica, foram várias as noites em que as lágrimas iluminaram a sua vida na solidão de órfão de mãe e da vida de sacrifício que levava.

      Lembrava-se nos grandes tormentos do que lhe prometera quando esta o chamara ao leito alguns dias antes de já não poder falar. Reconhece que essa promessa fora nos momentos mais irados a sua tábua de salvação, pois se não tivesse prometido que seria bom, trabalhador e obediente, talvez não tivesse a glorificação da honradez nem o reconhecimento social para ser respeitado.

     Aliás, numa noite de Inverno, já apaixonado e a caminhar para os grandes sonhos que haveria de realizar com a sua Cinderela, tivera depois algumas horas de estudo no sofrimento do cansaço, uma espécie de “encontro” que durara o tempo de uma carícia e deixara sentimento marcado no coração para o lembrar sempre que valerá a pena ser assim, pois ainda sente a leveza do sinal quando lhe escapa o esplendor. Acredita que fora o momento do acordar da sua estrela, que continua a crer ser verdadeiro e sem nenhuma dúvida, julgou na altura poder imortalizá-lo, no poema que se segue:

     A mulher que Deus me deu.

     Deus a deu, Deus a levou.

     A mulher que me escolheu

     seja ela o que eu não sou.

     Deus a deu, Deus a levou,

     por outra coisa não poder ser

     Uma lágrima me ficou

     que me mata até morrer.

     Se escutas meu pensamento,

     nesta noite longa e fria.

     A tal não dês atento,

     porque choro de alegria.

     D’alegria que não tive,

     nem dei conta no sentir.

     A criança,quando dorme,

     dorme a chorar e a rir.

     Criança que já não sou,

     um boneco quero ter.

     Deus mo deu ou inventou,

     me acompanhe até morrer.

     Quisera depois começar a entrar nas voltas do destino e, por meio de um concurso, arranjara emprego nas Trinchas e Pincéis 1001, era uma das maiores lojas de comércio de pincelaria no Porto. Acarinhado como um familiar pela patroa, trabalhara durante algum tempo na cidade, mas depressa se atemorizara em relação ao futuro. Desejava ser alguém e a cidade parecera-lhe um local onde facilmente se poderia perder. Haveria algo de estranho que porventura o atrairia para os caminhos da perdição, e a promessa que fizera à mãe de ser “bom menino” começara a senti-la de tal modo que tudo quanto lhe parecesse que levaria ao contrário ele deveria rejeitar. Corrido pelas escadas abaixo, em altos berros, pela patroa, que não aceitara de bom grado a sua saída, no dia seguinte fora apresentar-se num outro armazém para desempenhar funções no escritório, um lugar que há algum tempo lhe fora oferecido por um amigo que lá trabalhava e tinha grande influência no comerciante. Era uma empresa que ficava próximo da sua residência, passara a ganhar tanto como ganhava no Porto e a ter mais facilidade para continuar a estudar à noite na Escola Industrial e Comercial de Vila Nova de Gaia, como o fazia desde os quinze anos de idade.

     O dono deste armazém chamava-se Moreira, mais conhecido pelo senhor Moreira das peles, que, para além da sua bondade no reconhecimento da competência e do trabalho dos empregados, possuía também uma grande inteligência na arte de comerciar peles e outros artefactos para o calçado. De tal modo que, em certas situações, alguns destes produtos poderiam ser pouco vendáveis, pela aparência ou por outra razão qualquer, no entanto, ele recomendava-os à experiência a alguns industriais, que, com alguma resistência, lá iam fazendo alguns modelos para mostrar e vender aos seus clientes.

    Depois, era só aguardar os resultados e o inesperado tornava-se contagiante. As sapatarias compravam tanto calçado destas amostras especiais que, na maior parte das vezes, a existência destes produtos em armazém já não chegaria para as encomendas dos fabricantes que apostaram nesta aventura.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp.69 a 73

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 15)

     Entretanto, aconteceram alguns factos no quotidiano que vieram trazer um pouco mais de alento e ajudar na mudança deste ambiente tão pesado. O Licínio regressara do serviço militar e retomara o trabalho como encarregado numa fábrica de calçado na freguesia de Oliveira do Douro, concelho de Vila Nova de Gaia, podendo retirar do seu salário uma importância razoável para ajudar nas despesas da família. O Toninho terminara a instrução primária, embora andar na rua sem fazer nada tornar-se-ia numa grande aflição pelos perigos que espreitavam nas suas brincadeiras de criança. O que vale é que esta situação não se prolongaria por muito tempo, pois no princípio do ano de 1962 a mãe decidira pôr-lhe termo e metera os pés ao caminho para ir à fábrica onde trabalhava o seu filho Licínio pedir trabalho para o filho António.

     O patrão chamava-se Elias e recebera-a com uma grande alegria, não só por o Licínio ser um dos seus empregados preferidos, mas também por ter apreciado no António a sua inteligência nas respostas e a sua alegria na comunicação.

Elias não tinha filhos e é de crer que tivesse sentido um murmúrio na alma provocando-lhe um sentimento paterno.

     – O Rapaz fica já aqui! – respondera. – Vai almoçar à Luzia e será por minha conta! Deixe-o ficar, que eu vou fazer dele um grande homem!

     Com esta bondade expressiva terminara a aflição de Maria, que não queria ver o filho perdido pelos campos nem pelo rio, pois já não era a primeira vez que faltava à hora do almoço e a fazia percorrer longas distâncias à sua procura, estando tantas vezes o rio cheio e com correntes de meter medo.

     Começara como aprendiz de sapateiro, mas rapidamente fora colocado na experiência de trabalhos nas máquinas que transformavam os artefactos para o calçado. Aprendia com tanta facilidade que a estima dos operários se transformara em pressão sobre o irmão Licínio, para que este o colocasse junto de si para executar tarefas que permitissem que mais tarde viesse a ser um profissional especializado no setor da produção.

     Saía de casa todas as manhãs por volta das 7h00, carregando nas mãos uma lancheira com o almoço que a mãe fazia, enquanto ele se vestia e arranjava, para ainda estar fresco ao meio-dia para almoçar. Ganhar um pequeno salário e ser estimado por todos era como um prémio que lhe dava forças para caminhar, muitas vezes, com os pés encharcados de água ou com as mãos geladas de frio. Aliás, é com grande alegria que recorda os operários de quem fora aprendiz, pelo carinho que lhe deram, mas também por tanto terem insistido com o irmão para que este o pusesse a estudar à noite. Eram os operários que afirmavam com toda a franqueza que este menino poderia ter uma vida melhor, já que ele se revelava muito inteligente nas tarefas que desempenhava.

     – Senta-te à minha beira e vê como eu dou cola nestas solas, é o trabalho que vais fazer! – dissera-lhe com carinho o operário que começara a ajudar como aprendiz.

     – Não disse que tinha que ir buscar formas? – lembrara o António com preocupação.

     – Sim, mas só depois de acabarmos este serviço!... – respondera-lhe objetivamente o operário. Depois acrescentara com afeto: – O tempo de secar e colar tem que ser seguido e de modo alternado!

     – Ensinem este menino, que o patrão já lhe deu um prémio, quer que ele vá almoçar à Luzia e é por conta da casa! – entrando de rompante, ordenara com ar feliz o encarregado geral da fábrica.

     – Ele é inteligente, está a aprender bem! Vamos ter homem!... – exclamaram os operários que estavam mais próximos.

     – Só não percebo é porque é que o Licínio não o tira desta vida. Ele sabe o que é a vida de operário e não se importa que o irmão venha a ser um reles sapateiro?! – acrescentara um outro, com algum desconforto pela arte, apesar de ter funções mais técnicas.

     – O que estão para aí a cochichar?!... – indagara o Licínio, sem sombra de aborrecimento.

    – Estávamos a dizer que é uma pena que o seu irmão esteja a aprender esta profissão! – retorquira um dos operários mais velhos e que tinha maior confiança. – Você sabe que isto não é futuro!... O rapaz é tão inteligente, ele decora tudo e com tanta facilidade que é pena que não possa ir estudar para um dia ter melhor sorte do que nós!... E depois se ficar na oficina não virá a ser senão um operário com todos os sofrimentos que já nos bastam a nós.

    – Ele não ficará cá muito tempo, eu já ouvi o patrão a dizer que certamente ele iria para o escritório e se assim for eu hei de arranjar maneira de ele ir estudar à noite. – sossegara-os o Licínio com a sua preocupação. E depois, para rematar a conversa e reconhecer a partilha de afetos, concluíra: – Vocês têm razão, isto não é futuro e eu também sinto que ele merece melhor sorte, mas enquanto as coisas não mudam, terá que ser assim!...

     O grande entusiasmo do António na aprendizagem tocara o coração de todos, já que algum tempo depois de ter sido iniciado nos trabalhos de aprendiz fabril, o patrão propôs ao Licínio que o rapaz fosse experimentado nos serviços do escritório para ver como seria o seu jeito nesta nova função. Assim, num final de tarde e sem que nada o fizesse prever, dado que durante dois anos o António tornara-se num aprendiz exemplar, o Licínio chamou-o para lhe dar a novidade de que iria trabalhar no escritório. Sabe-se que, no intervalo do dia, telefonara à mãe, a quem contara a proposta que o patrão fizera. Dissera-lhe, também, para lhe vestir uma roupa melhor, pois como empregado de escritório teria que estar sempre mais arranjado.

     O Toninho ficara tão contente com esta nova oportunidade que se apressou a regressar a casa, para contar à mãe, o que afinal ela já sabia, pois, o Licínio era casado e maior, mas seriam os pais que teriam que autorizar a mudança.

     Quando chegou a casa vira nos olhos da mãe uma mistura de alegria e de tristeza, ela tinha tantas dores, por uma doença no útero, que lhe tiravam as forças e anunciavam o fim. Mesmo assim, lá fora indicando ao seu menino, que agora teria cerca de catorze anos, qual a roupa que deveria vestir no dia seguinte, ao mesmo tempo que preparava o jantar para ambos, já que o pai não tardaria a chegar e era preciso alimentarem-se.

     Depois da partilha desta alegria, António fora deitar-se com o reforço da satisfação pelo novo emprego, mas também pela melhoria do horário de entrada que agora seria meia hora mais tarde. Acordou já o sol rompia pela manhã, a sua mãe não o acordara como era costume e o silêncio da casa fazia augurar algo de muito triste. Levantara-se e chamara por ela, mas ninguém respondera. Olhara para o chão com tristeza e vira junto da cama em cima de uma cadeira um fato, uma gravata, uma camisa e aos pés um par de sapatos mais novos e meias a condizer; a sua mãe tinha sido modista de roupas de criança e ele continuara a ser o seu modelo. Ainda meio confuso e a pensar no que iria fazer, uma voz caridosa de uma vizinha entoara vinda de perto:

     – António, a tua mãe adoeceu durante a noite, foi na ambulância para o hospital! – exclamara com a voz entristecida – Veste a roupa que ela te deixou e vai depressa para o trabalho, não te atrases mais – dissera carinhosamente.

     Mais consciente da situação, saíra a correr para apanhar a primeira camioneta que passasse, já era bastante tarde e ainda por cima estaria em causa uma nova oportunidade na sua vida de adolescente. Tornar-se num empregado de escritório trouxera-lhe um sentimento de confiança e expectativa no futuro. Adivinhava que iria melhorar no estatuto, que iria ter mais aceitação dos amigos e das raparigas a quem já ia arrastando a asa. Sabia que profissionalmente também iria ganhar bastante mais. Tudo se conjugava para os seus sonhos, mas o senão de se sentir só haveria de ser uma triste recordação para toda a vida.

     Chegara ao novo emprego e já metade da manhã tinha passado. O seu irmão Licínio estava preocupado, ainda que soubesse o que sucedera à mãe antes de ele ter sabido pela vizinha, mas o tempo de atraso era tanto que chegara a temer que o patrão já não deixasse o irmão iniciar a nova experiência de escriturário.

     António batera na porta da frente e, ainda agitado pela correria, entrara no escritório e saudara os presentes com um pedido de desculpa por ter chegado atrasado. O patrão saudara-o começando por fazer uma pequena apresentação do escritório e da pessoa que iria ser o seu mestre na aprendizagem dos novos serviços. Ele sabia que o rapaz estava triste e a razão do seu atraso estaria mais que justificada. Com afeto e com uma voz elogiosa lá fora dizendo:

     – Faz tudo o que o Sr. José te ordenar, procura ter muita atenção e verás que isto não será difícil. Dentro de pouco tempo poderás ser um bom escriturário e se tiveres vontade poderás vir a ser um guarda-livros muito competente.

     – Muito obrigado, Sr. Elias – agradecera o rapaz comovido.

     Depois, lá foi sendo absorvido pelo som da máquina de escrever enquanto esperava que o Sr. José lhe indicasse o que iria fazer. Neste intervalo, olhara por entre a vidraça que separava o setor da costura e do corte das peças para o calçado, ao mesmo tempo que sentira que algo estaria a mudar na sua relação com a nova realidade; sentira que deixaria para trás o trabalho duro da experiência fabril. Como vindo dum sonho, despertara bruscamente ao ouvir a voz do Sr. José:

     – Vamos começar? – interrogara.

    – Sim! Vamos! – respondera de imediato.

    – Presta atenção ao seguinte – afirmara com um certo jeito. – Em primeiro lugar, teremos de começar pela caligrafia, melhorando-a, para poderes tirar faturas com boa apresentação. Para isso irei escrever algumas frases neste caderno para copiares com perfeição. Será um dos exercícios necessários, para obteres a caligrafia ideal e assim tirares uma fatura legível e apresentável.

     Seguiram-se, depois, outras indicações e avisos, até que chegara o meio-dia e com ele a hora de almoçar para quebrar o jejum em que se encontrava.

     Ao fim de dois anos, António transformara-se num empregado de escritório competente e com muitos conhecimentos destes serviços. Ganhara fama de bom empregado, trabalhador e assíduo, de tal maneira que noutras empresas congéneres não lhe faltariam oportunidades de ganhar mais, mas havia prometido à sua mãe que, enquanto fosse ela que decidisse, continuaria naquela fábrica, mesmo em questões de salário ou outras. E infelizmente assim fora, como prometera, até aos dezassete anos, pois antes de os completar a mãe falecera de um cancro no útero e a sua vida a partir dessa altura passara a ser mais orientada por si mesmo. Não gostava muito de ter de entrar às oito e meia da manhã, uma vez que noutras empresas os empregados de escritório entravam às nove horas; depois, com o falecimento da mãe, passara a ser mais controlado pelo Licínio, e isso era um grande obstáculo à sua liberdade de ação em todos os domínios, sobretudo porque começava a dar os primeiros passos para encontrar a jovem da sua primeira paixão. A mulher amada não estaria muito longe, mas isso só viera a sabê-lo uns meses depois de a mãe falecer.

     Estava na flor da idade e o fascínio da sua juventude e dos quase dezassete anos pareciam poder colorir a sua vida e alegrar a sua alma a conter o desgosto de ter perdido a mãe num mundo que começava agora a descobrir. Apeara-se na recordação do amor que recebera até ao dia em que soubera que fora o último, e desdobrara-se teimosamente no respeito ao pai e obediência ao irmão e mulher, pela proposta que o Licínio fizera para que se mantivessem unidos e vivessem juntos na sua casa, para poder olhar pelo pai e sobretudo para proteger e ajudar a crescer o António, aquele que continuaria na juventude e já como maior a ser o seu menino Tonito. Além disso, também tinha havido maior proximidade afetiva da sua mãe com a nora, a sua mulher, já que optara no momento de grande sofrimento e amargura, por escolher a sua casa e os seus cuidados depois de vir do Hospital para terminar em Paz os seus últimos dias. Ficaram, então, a viver juntos e, por aquela casa pequena e humilde, já se ouviam há alguns anos os risos e os gritinhos das crianças que começaram a nascer e que a avó ainda antes da doença terminal pegara ao colo e guiara pela mão quando de vez em quando lhes fizera uma visita.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 62 a 69

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 14)

    Entretanto, quando comunicaram ao rei do Egito que o povo fugia, o coração do Faraó e dos seus servidores mudaram a respeito do povo. Disseram: “Que fizemos deixando partir Israel que agora já não nos prestará serviço?!” O Faraó mandou atrelar o carro e pôs-se em marcha com o seu exército. Prepararam seiscentos carros escolhidos e todos os carros do Egito com os melhores combatentes. O Senhor endureceu o coração do Faraó, rei do Egito, que começou a perseguição aos filhos de Israel. Estes, porém, avançavam triunfalmente. Os egípcios perseguiram-nos e alcançaram-nos quando estavam acampados junto ao mar. Todos os cavalos dos carros do Faraó, os seus cavaleiros e o seu exército avistaram-nos em Pi-hahirot, em frente de Baalcefôn. Como o Faraó se aproximava, os filhos de Israel, erguendo os olhos, viram os egípcios a marchar contra eles. Esmagados pelo terror, invocaram o Senhor em altos brados e voltando-se contra Moisés, interrogaram: “Não havia sepulcros no Egito para que nos tenhas trazido para morrermos no deserto? Que foi que nos fizeste, tirando- -nos do Egito? Não te dizíamos no Egito: Deixa-nos servir os egípcios; era melhor sermos escravos dos egípcios do que morrermos no deserto?”. Moisés respondeu ao povo: “Não tenhais receio de nada. Tranquilizai-vos e vereis a vitória que o Senhor vai alcançar neste dia em nosso favor. Os egípcios que hoje estais vendo, não mais voltareis a vê-los. O Senhor combaterá por nós. Permanecei calmos”.

   Então, o Senhor, interpelando Moisés, exclamou: “Porquê esses gritos? Ordena aos filhos de Israel que se ponham em marcha. E tu, ergue a tua vara, estende a tua mão sobre o mar e divide-o para que os filhos de Israel possam atravessá-lo a pé enxuto. Eu vou endurecer o coração dos egípcios, para que entrem no mar atrás deles, e obterei uma gloriosa vitória sobre o Faraó e sobre todo o exército, os seus carros e os seus cavaleiros. Os egípcios ficarão a saber que Eu Sou o Senhor, quando o Faraó, os seus carros e os seus cavaleiros fizerem resplandecer a Minha glória”. O anjo de Deus, que marchava à frente das hostes de Israel, mudou de lugar e foi para trás deles. a coluna de nuvem que os precedia foi colocar-se atrás deles entre o acampamento dos egípcios e o acampamento de Israel. De um lado iluminava a noite, e, do outro, a escuridão era absoluta. E os dois exércitos não puderam aproximar-se um do outro.

   Moisés estendeu a mão sobre o mar e o Senhor fustigou o mar com um impetuoso vento do oriente, que soprou durante toda a noite. Secou o mar e as águas dividiram-se. Os filhos de Israel desceram a pé enxuto para o meio do mar e as águas formavam como que uma muralha à direita e à esquerda deles. Os egípcios perseguiram-nos, tendo todos os cavalos do Faraó, os seus carros e os seus cavaleiros entrado no leito do mar com o objetivo de os alcançar. Na vigília da manhã, o Senhor olhou da coluna de fogo e da nuvem para o campo dos egípcios e lançou nele o pânico. Bloqueou as rodas dos seus carros, de modo que só dificilmente conseguiam avançar. Os egípcios ao ver o que lhes acontecera ficaram com medo e disseram: “Fujamos diante de Israel, porque o Senhor combate a favor deles contra o Egito”. Então, entre a força das partes que separavam a esquerda e a direita do mar, o Senhor em alta voz bradara a Moisés dizendo: “Estende agora a tua mão sobre o mar e as águas voltarão a reunir-se sobre os egípcios, os seus carros e os seus cavalos”. Moisés estendeu a mão sobre o mar e, ao romper do dia, o mar retomou o seu nível habitual; os egípcios, em fuga, foram de encontro a ele precipitando-se no meio do mar. Ao reunirem-se, as águas cobriram os carros, os cavaleiros e todo o exército do Faraó que tinha entrado no mar em perseguição dos filhos de Israel. Nem um só escapou. Mas os filhos de Israel tinham avançado a pé enxuto (pelo meio do mar), enquanto as águas formavam como que uma muralha à direita e à esquerda deles. Foi assim que, nesse dia, o Senhor livrou Israel das mãos dos egípcios, os quais se encontravam mortos nas margens do mar. Israel reconheceu o grande poder que o Senhor tinha empregado contra os egípcios, e o povo acreditou no Senhor e em Moisés, seu servo.

   Depois deste prodígio, Moisés ordenou aos filhos de Israel que partissem do mar Vermelho e se dirigissem para o deserto de Sur. Caminharam durante três dias sem encontrar água. Chegaram a Mara, mas não puderam beber água, porque era muito amarga, daí o nome de Mara posto a este lugar. Perante esta aflição, o povo começou outra vez a murmurar contra Moisés, exclamando: “Que havemos de beber?” Moisés clamou então ao Senhor, que lhe indicou um madeiro. Aquele atirou-o à água tornando-a potável. Foi também ali que o Senhor deu ao povo leis e preceitos, e foi lá que o pôs à prova, pronunciando as seguintes palavras: “Se escutares a voz do Senhor, teu Deus, se fizeres o que for reto aos seus olhos, se cumprires as Suas ordens e se observares todas as Suas leis, não te infligirei nenhum dos males com que feri o Egito; porque Eu Sou o Senhor, Aquele que te restabelecerá”.

   Continuando o povo de Israel a caminhar, chegaram a Elim, onde havia doze nascentes de água e setenta palmeiras. Acamparam ali, junto da água, tendo depois toda a multidão dos filhos de Israel partido ao encontro do deserto de Sin, entre Elim e o Sinai. Era o décimo quinto dia do segundo mês após a sua saída do Egito. No deserto e com fome, toda a multidão começou a murmurar outra vez em altos brados contra Moisés e Aarão, dizendo-lhes: “Porque não fomos mortos pela mão do Senhor no Egito quando estávamos sentados diante das panelas de carne e comíamos pão à vontade? Trouxeste-nos para o deserto a fim de matar à fome todo este povo!”. O Senhor, sentindo a aflição do povo voltou-se para Moisés, falando-lhe novamente: “Vou mandar chover para vós pão do alto do céu. O povo sairá para recolher diariamente a quantidade necessária, a fim de o pôr à prova e ver se obedece ou não às Minhas ordens. No sexto dia, preparem-se para levar o dobro do que recolherem cada dia”. Moisés e Aarão falaram então aos filhos de Israel: “Esta tarde compreendereis que foi o Senhor quem vos fez sair do Egito, e amanhã de manhã vereis a glória do Senhor, pois ouviu as vossas murmurações contra Ele. E nós, que somos nós para murmurardes contra nós?” Moisés disse-lhes ainda o seguinte: “Esta tarde o Senhor dar-vos-á carne para comerdes, e amanhã pão com fartura, pois ouviu o que proferistes contra Ele. Mas nós, que somos nós? Não foi contra nós que murmurastes, foi contra o Senhor.” Depois, um pouco zangado com o povo, ordenou a Arão: “Diz a toda a assembleia dos filhos de Israel: Apresentai-vos diante do Senhor, porque Ele ouviu as vossas murmurações”. E, enquanto Aarão falava a toda a assembleia dos filhos de Israel, estando voltados para o lado do deserto, a glória do Senhor apareceu, de repente, na nuvem, comunicando a Moisés: “Ouvi as murmurações dos filhos de Israel. Por isso dir-lhes-ás: “Esta tarde, ao anoitecer, comereis carne, e amanhã saciar-vos-eis de pão. E, assim, ficareis a saber que Eu Sou o Senhor, vosso Deus”. Cumprindo a Sua palavra, o Senhor de tarde, fez aparecer codornizes que cobriram o campo, e, na manhã seguinte, havia uma camada de orvalho em volta do acampamento. Quando este orvalho se evaporou, apareceu à superfície do deserto uma coisa miúda, granulada, como saraiva caída na terra. Ao vê-la, os filhos de Israel perguntaram uns aos outros: “Que é isto?”, pois não sabiam o que era. Moisés respondeu-lhes: “É o pão que o Senhor vos dá para comerdes. O Senhor ordena o seguinte: Recolha cada um de vós o que for necessário para o seu sustento, à razão de um ômer por cabeça, e de harmonia com o número de pessoas que viva na mesma tenda…” Os filhos de Israel deram a esse alimento o nome de maná. Parecia-se com a semente de coentro, era branco e tinha o sabor de bolo de mel.

   Entretanto, vendo o Senhor que alguns não cumpriram o que lhes ordenara (não respeitaram o sétimo dia, que é o dia de sábado e dia de descanso consagrado ao Senhor, não respeitaram as quantidades diárias que poderiam recolher de pão), bradou com insistência a Moisés: “Até quando vos recusareis a cumprir os Meus mandamentos e as Minhas Leis? Vede, o Senhor deu-vos o sábado; por isso, no sexto dia, vos dará alimentação para dois dias. Permaneça cada um na sua tenda e que ninguém saia do sítio em que estiver no sétimo dia”. E, assim, o povo descansou no sétimo dia.

   Depois deste dia, o povo continuou a sua caminhada em direção ao Monte Sinai. No primeiro dia do terceiro mês, após a saída do Egito, os filhos de Israel chegaram ao deserto do Sinai, onde acamparam. Israel instalou-se aí, em frente do monte. Moisés subiu para Deus, e o Senhor chamou-o do alto do monte, dizendo: “Dirás o seguinte à casa de Jacob, anunciarás o seguinte aos filhos de Israel: Vistes o que fiz aos egípcios e como vos transportei sobre asas de águia para vos trazer até Mim. Doravante, se escutardes a Minha voz e se fordes fiéis à Minha aliança, sereis, entre todos os povos, uma propriedade Minha. Toda a terra Me pertence. Mas vós sereis para Mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. São estas palavras que tu dirás aos filhos de Israel”. Moisés convocou os anciãos do povo e comunicou-lhes as palavras que o Senhor lhe ordenara para repetir. O povo inteiro respondeu: “Faremos tudo quanto o Senhor disse.”

   Algum tempo depois, Deus voltou a falar a Moisés, dizendo-lhe: “Vou aproximar-me de ti numa nuvem espessa a fim de que o povo se aperceba de que estou a falar contigo, e tenha sempre confiança em ti”. E para que o povo soubesse como proceder, chamou Moisés ao monte Sinai para ver o poder do Seu dedo que, através de chamas ardentes, escrevia em duas Tábuas os Dez Mandamentos que Moisés trouxera para ler ao povo:

 “– Eu Sou o Senhor, teu Deus, que te fez sair do Egito, de uma casa de escravidão. Não terás outro deus além de Mim.

  – Não farás para ti imagem de escultura, nem figura alguma do que há em cima no céu, e do que há em baixo na terra, nem do que há nas águas debaixo da terra. Não adorarás tais coisas, nem lhes prestarás culto; Eu sou o Senhor teu Deus forte e zeloso, que vinga a iniquidade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me odeiam; e que usa de misericórdia até mil (gerações) com aqueles que me amam e guardam os meus preceitos.

  – Não pronunciarás em vão o nome do Senhor, teu Deus.

  – Recorda-te do dia de sábado, para o santificar.

  – Honra o teu pai e a tua mãe.

  – Não matarás.

  – Não cometerás adultério.

  – Não roubarás.

  – Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

  – Não cobiçarás a casa do teu próximo, nem a sua mulher nem coisa alguma que lhe pertença.”

  (iv). “Bíblia Sagrada”. Editorial Verbo – Lisboa, 1976 – Edição Comemorativa da visita de Sua Santidade João Paulo II a Portugal – Êxodo, págs. 66 a 86. [Neste texto 4, a citação é até à pág. 78, de Êxodo 1 até Êxodo 12:38.]

   Assim contara a história e recordara ao seu menino, naquela triste noite, estes factos bíblicos, assim também começara a amenizar-se a tristeza de não terem visto o filme “Os Dez Mandamentos”.

  Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 56 a 62.

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 13)

   Perante esta atitude, o Senhor ordenou a Moisés: “Estende a tua mão sobre o Egito para que os gafanhotos venham a esta terra, invadam o Egito e devorem toda a vegetação aqui existente, tudo o que o granizo deixou”. Moisés estendeu a sua vara e o Senhor fez soprar um vento do oriente naquela terra, durante todo esse dia e durante toda essa noite. Quando amanheceu, o vento do oriente tinha trazido os gafanhotos que se espalharam pelo Egito e pousaram sobre toda a extensão do seu território em tão grande quantidade que não houve nem haverá jamais semelhante invasão. Cobriram a superfície de toda a terra e esta tornou-se escura. Devoraram toda a vegetação e todos os frutos das árvores, tudo o que o granizo tinha poupado.

   O Faraó mandou imediatamente chamar Moisés e Aarão e, mostrando arrependimento, disse-lhes: “Pequei contra o Senhor, vosso Deus, e contra vós. Mas perdoai o meu pecado ainda esta vez e rogai ao Senhor, vosso Deus, que afaste de mim este flagelo mortal”. Moisés saiu de casa do Faraó e intercedeu junto de Javé. O Senhor fez soprar um vento do ocidente muito violento que arrastou os gafanhotos, precipitou-os no mar Vermelho, sem ficar um único em todo o território egípcio. Mas o Senhor endureceu o coração do Faraó e este não deixou (uma vez mais) partir os filhos de Israel.

   Em consequência de mais esta má atitude do rei do Egipto, seguiu-se a nona praga – as trevas, tendo para isso o Senhor falado a Moisés: “Estende a mão para o céu e haja trevas sobre todo o Egito, tão espessas que se possam apalpar”. Moisés estendeu, então, a mão para o céu, e durante três dias densas trevas cobriram todo o Egito. No decurso de três dias, não se viram uns aos outros e ninguém se mexia do lugar em que se encontrava. Mas os filhos de Israel tinham luz nas regiões por eles habitadas. Perante este facto, o Faraó mandou chamar Moisés e rogou-lhe: “Ide oferecer sacrifícios ao Senhor. Só permanecerão aqui as vossas ovelhas e os vossos bois. Os vossos filhos também poderão acompanhar-vos”. Moisés respondeu: “Tu próprio terás de colocar nas nossas mãos o que for necessário para oferecer os sacrifícios e os holocaustos ao Senhor, nosso Deus. Os nossos rebanhos virão também connosco, não ficará nem sequer uma rês, porque é dentre os nossos rebanhos que devemos escolher os animais para oferecermos em sacrifício ao Senhor, nosso Deus, e, enquanto lá não chegarmos, não sabemos quais serão as vitimas que ofereceremos ao Senhor”. Mas o Senhor endureceu o coração do Faraó, e o Faraó faltou à palavra e voltou a não deixá-los partir e, enfurecido, disse a Moisés: “Sai da minha casa! Livra-te de tornares a aparecer na minha presença, pois no dia em que voltares a estar diante de mim, morrerás!” Ao qual, Moisés replicou: “Assim o disseste. Não voltarei mais à tua presença.”

   E assim deu-se o anúncio da décima praga. Tendo o Senhor dito a Moisés: “Enviarei mais uma última praga sobre o Faraó e sobre o Egito, depois da qual não só vos deixará partir, mas expulsar-vos-á daqui. Dirás ao povo que cada mulher peça aos seus vizinhos objetos de prata e oiro”. O Senhor fez com que o povo achasse graça aos olhos dos egípcios. O próprio Moisés era muito respeitado no Egito, tanto pelos servidores do Faraó, como pelo povo em geral. Moisés, cumprindo depois o que Deus ordenara, disse: “assim falou o Senhor: Pelo meio da noite passarei através do Egito e todo o primogénito nascido no Egito morrerá, desde o primogénito do Faraó, que deveria ocupar o trono, até ao primogénito da escrava que faz girar a mó e todos os primogénitos dos animais. Elevar-se-á um clamor imenso em todo o país do Egito, um clamor tal como nunca houve antes e não mais haverá. Mas, entre os filhos de Israel nem mesmo um cão latirá, quer contra eles quer contra o seu gado; assim, ficareis a saber de que maneira o Senhor distingue os egípcios dos filhos de Israel. Então, todos os teus cortesãos aqui presentes virão ter comigo e prostrar-se-ão diante de mim, dizendo: Parte tu e todo o teu povo que te obedece! Então, depois disso partirei”. Após estas palavras e dominado por grande cólera, Moisés saiu da casa do Faraó. O Senhor dissera também a Moisés: “O Faraó não vos escutará, para que, assim, os Meus prodígios se multipliquem no Egito”. Moisés e Aarão realizaram todos estes prodígios na presença do Faraó, mas o Senhor endureceu o seu coração e ele continuou a não permitir que os filhos de Israel saíssem da sua terra.

   Com esta praga, deu-se a instituição da Páscoa. O Senhor disse a Moisés e a Aarão no Egito: “Este mês será para vós o primeiro mês, será o primeiro mês do ano. Dizei a toda a assembleia de Israel: No décimo dia deste mês, tome cada um de vós um cordeiro por família, um cordeiro por cada casa. Se a família for pouco numerosa para comer um cordeiro, comê-lo-ão em comum com o seu vizinho mais próximo, segundo o número de pessoas, tendo em conta o que cada um pode comer. Será um cordeiro sem defeito, macho e com um ano de idade; podereis escolher um cordeiro ou um cabrito.

   Guardá-lo-eis até ao décimo quarto dia deste mês: então toda a assembleia de Israel o imolará ao entardecer. Recolherão o seu sangue e espalhá-lo-ão pelas duas ombreiras e pela verga da porta das casas onde for comido. Nessa mesma noite, comer-se-á a carne assada ao fogo com pães sem fermento e ervas amargas. Não comereis dela nada que esteja cru ou cozido em água, mas somente assada ao fogo; comê-lo-eis com a cabeça, as patas e as entranhas. Não deixareis nada para o dia seguinte, e se ficar algum resto queimá-lo-eis. Quando o comerdes, tereis os rins cingidos, as sandálias nos pés e o bordão na mão. Comê-lo-eis apressadamente, pois é a Páscoa do Senhor.

   Nesta noite, passarei através do Egito e ferirei de morte todos os primogénitos nascidos no Egito, desde os homens até aos animais, e exercerei a Minha justiça contra todos os deuses do Egito, Eu, o Senhor. O sangue servirá de sinal nas casas em que residis. Vendo o sangue, passarei adiante, e não sereis atingidos pelo flagelo destruidor, quando Eu ferir a terra do Egito. Conservareis a recordação desse dia, comemorando-o com uma solenidade em honra do Senhor: celebrá-la-eis como uma instituição perpétua, de geração em geração. Durante sete dias, não haverá fermento nas vossas casas. Quem comer pão fermentado, desde o primeiro dia até ao sétimo, será excluído de Israel.

   A meio da noite, o Senhor matou todos os primogénitos do Egito, desde o primogénito do Faraó, herdeiro do seu trono, até ao primogénito do preso na masmorra, e todos os primogénitos dos animais. O Faraó ergueu-se durante a noite, assim como todos os seus servidores e todos os egípcios, e ouviu-se um imenso clamor no Egito, pois não havia casa alguma sem um morto. Nessa mesma noite, o Faraó mandou chamar Moisés e Aarão, e atormentado, suplicou-lhes: “Ide-vos, parti do meio do meu povo, vós e os filhos de Israel. Ide servir o Senhor como dissestes. Levai também as vossas ovelhas e os vossos bois, como pedistes, e parti! Implorai também por mim a bênção”.

   Os filhos de Israel partiram de Ramsés para Sucot, em número de cerca de seiscentos mil homens, sem contar com as crianças. Além disso, partiu com eles uma numerosa multidão de gente de proveniências diversas e grandes rebanhos de ovelhas e bois.

   Quando o Faraó deixou partir o povo, Deus não o conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, que, no entanto, é o mais curto, pois Deus disse: “O povo poderia arrepender-se de ter partido quando se encontrar perante uma guerra, e regressar ao Egito. Então, Deus fez com que o povo se desviasse do deserto para o mar Vermelho. Os filhos de Israel saíram do Egito em boa ordem. Moisés levou consigo as ossadas de José, porque José fizera jurar os filhos de Israel, rogando-lhes: “Quando Deus vos visitar levareis daqui os meus ossos convosco. Partiram de Sucot, acamparam em Etam, na extremidade do deserto. O Senhor ia à frente deles; durante o dia, numa coluna de nuvem para os guiar no caminho; e, durante a noite, numa coluna de fogo para os iluminar, a fim de poderem caminhar de dia e de noite.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 51 a 56.

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 12)

      Perante esta aflição, o Faraó chamou Moisés e Aarão e disse-lhes: “Intercede junto do Senhor para que Ele afaste as rãs da terra do Egito e eu deixarei ir o vosso povo oferecer sacrifícios ao Senhor”. Moisés respondeu-lhe: “Fazei-me a mercê de dizer quando devo rogar por ti, pelos teus servidores e pelo teu povo, a fim de que o Senhor afaste as rãs de ti e das tuas casas, de modo a ficarem apenas no rio”. Ele volveu: “Amanhã”. E Moisés retorquiu: “Far-se-á como desejas, para saberes que ninguém é semelhante ao Senhor, nosso Deus. As rãs afastar-se-ão de ti, das tuas casas, dos teus servidores e do teu povo; ficarão apenas no rio.” Moisés e Aarão saíram da casa do Faraó e Moisés invocou o Senhor a respeito das rãs que tinha enviado contra o Faraó. O Senhor fez o que Moisés pedira: e as rãs morreram nas casas, nas praças e nos campos. Mas o Faraó, sentindo-se aliviado naquele momento, endureceu o coração e, como o Senhor tinha predito, não escutou Moisés e Aarão.

      Como o Faraó não cumpriu a promessa que fizera a Moisés e Aarão, Deus continuou a castigar o povo egípcio, enviando a praga dos mosquitos. O Senhor disse a Moisés: “Dize a Aarão: ergue a tua vara e fere o pó da terra, e transformar-se-á em mosquitos em todo o Egito. Assim fizeram e todo o pó da terra se transformou em mosquitos. Também os magos lançaram mão dos seus encantamentos para produzir mosquitos, mas não conseguiram. Os mosquitos continuavam sobre os homens e sobre os animais. Os magos disseram, então, ao Faraó: “Está aí o dedo de Deus”. Mas o coração do Faraó permaneceu endurecido.

     Seguiu-se, então, a quarta praga, a praga das moscas venenosas. O Senhor ordenou a Moisés: “Levanta-te de manhã cedo e apresenta-te ao Faraó quando ele sair para ir às águas. Dir-lhe-ás: Assim fala o Senhor: Deixa partir o Meu povo a fim de que Me sirva. Se recusares, enviarei moscas venenosas contra ti, contra os teus servidores, contra o teu povo e contra as tuas casas; as casas dos egípcios ficarão cheias de moscas venenosas, assim como a terra que eles habitam. Mas, nesse dia, abrirei exceção para a terra de Gessen, onde reside o Meu povo. Lá não haverá moscas venenosas, para saberes que Eu, o Senhor, estou presente nesta terra. Farei, portanto, distinção entre o Meu povo e o teu. É amanhã que este prodígio será realizado”. Assim fez o Senhor. Surgiu na casa do Faraó e nas dos seus servidores uma nuvem imensa de terríveis moscas, e todo o Egito foi assolado pelas moscas venenosas.    

     Então, o Faraó mandou chamar Moisés e Aarão, e disse-lhes: “Ide oferecer sacrifícios ao vosso Deus aqui nesta terra”. Moisés respondeu: “Não é conveniente que se proceda desta maneira, pois os sacrifícios que oferecemos ao Senhor, nosso Deus, seriam uma abominação para os egípcios. Se oferecermos, sob os olhos dos egípcios, sacrifícios que lhes são abomináveis, não seriam capazes de nos apedrejar? Iremos para o deserto, a três dias de caminho, e ofereceremos sacrifícios ao Senhor, nosso Deus, conforme a ordem que nos deu. O Faraó retorquiu: “Consinto em deixar-vos partir para oferecerdes sacrifícios ao Senhor, vosso Deus, no deserto; mas não vos afastareis demasiadamente. Rogai por mim ao Senhor”, ao qual Moisés respondeu: “Logo que me for embora da tua casa intercederei por ti junto de Deus, e amanhã as moscas venenosas retirar-se-ão do Faraó, dos seus servidores e do seu povo. Mas que o Faraó não continue a iludir-nos, recusando-se a deixar ir o povo para oferecer sacrifícios ao Senhor”. Logo que saiu de casa do Faraó, orou ao Senhor, que fez o que lhe pedira Moisés. As moscas venenosas afastaram-se do Faraó, dos seus servidores e do seu povo: não ficou sequer uma. Mas, ainda desta vez, o Faraó endureceu o coração, e não deixou ir o povo.

     Surgiu, por isso, a quinta praga – a peste dos animais. Contudo, antes da ação desta praga, o Senhor ordenou a Moisés que fosse ter com o Faraó e lhe dissesse, o seguinte: “Assim fala o Senhor, Deus dos hebreus: Deixa partir o Meu povo a fim de que Me sirva. Se te recusares, se persistires em detê-lo, a mão do Senhor cairá sobre os teus rebanhos que se encontram no campo, sobre os cavalos, os jumentos, os camelos, os bois e as ovelhas. Será uma peste de consequências terríveis. Contudo, o Senhor fará distinção entre o gado dos filhos de Israel e o gado dos egípcios, e não morrerá nada que pertença aos filhos de Israel”. O Senhor fixou o tempo, dizendo: “Amanhã, o Senhor fará isto na terra”.

     No dia seguinte, perante o silêncio do Faraó surgiu mais esta praga. O Senhor cumpriu com a Sua palavra e todo o gado dos egípcios morreu, mas não morreu um único animal dos filhos de Israel. Tendo o Faraó mandado informar-se verificou que nem um só animal dos rebanhos de Israel tinha morrido. No entanto, o seu coração continuou endurecido e não deixou partir o povo.

    Seguiu-se a sexta praga – as úlceras, tendo para o efeito o Senhor indicado a Moisés e a Aarão: “Enchei as vossas mãos de cinza de forno, e que Moisés a lance para o céu, de maneira que o Faraó veja. Transformar-se-á num pó que se espalhará por todo o Egito, e produzirá nos homens e nos animais úlceras e tumores. Deitaram, pois, cinza de forno e apresentaram-na ao Faraó. Moisés lançou-a para o céu, e produziu úlceras e tumores nos homens e nos animais. Os magos não puderam comparecer diante de Moisés por causa das úlceras, pois tinham sido atingidos, como, aliás, todos os egípcios. O Senhor endureceu o coração do Faraó que não escutou Moisés nem Aarão, como o Senhor tinha predito.

    Veio depois a sétima praga que surgiu sob a forma de granizo; porém, antes de ser lançada, o Senhor incumbira Moisés do seguinte: “Amanhã de manhã irás apresentar-te ao Faraó e dir-lhe-ás: Assim fala o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixa ir o Meu povo a fim de que Me sirva. Porque, desta vez, irei desencadear todos os Meus flagelos contra ti, contra os teus servidores e contra o teu povo, para ficares a saber que ninguém é semelhante a Mim em toda a terra Se, de repente, Eu estendesse a mão e desencadeasse a mortandade sobre ti e o teu povo, terias desaparecido já da terra. Mas, se permiti que vivesses, foi para veres o Meu poder, e para que o Meu povo seja glorificado por toda a terra. Se persistires em ser um obstáculo à sua partida, amanhã a esta hora, farei chover granizo tão violentamente que nada houve de semelhante no Egito, desde a origem até ao presente. Coloca, portanto, em segurança, o teu gado e tudo quanto tiveres nos campos, pois todos os homens e todos os animais que se encontrarem nos campos, sem terem regressado a casa, serão atingidos pelo granizo e morrerão.

    Entretanto, entre os servidores do Faraó, aqueles que temeram a palavra do Senhor, mandaram recolher às suas casas os seus servos e rebanhos. Aqueles que não fizeram caso deixaram nos campos os seus servos e os seus rebanhos. Por mais esta recusa, o Senhor ordenara, então, a Moisés: “Estende a mão para o céu, a fim de cair granizo em todo o Egito, sobre os homens, sobre os animais e sobre toda a verdura dos campos”. Moisés estendeu a sua vara para o céu, e o Senhor enviou trovões e granizo, e o fogo do céu caiu sobre toda a terra. Choveu granizo e os relâmpagos misturavam-se ao granizo, tornando-se tão violento que nada houve de semelhante em todo o Egito. O granizo destruiu por todo o Egito, quanto havia nos campos, homens, animais, destruiu toda a verdura e quebrou as árvores. Apenas a terra de Gessen, onde viviam os filhos de Israel, foi poupada ao granizo.

    Constatando este flagelo, o rei mandou chamar Moisés e Aarão, manifestando a sua culpa, dizendo-lhes: “Desta vez confesso o meu pecado. O Senhor é justo; eu e o meu povo é que somos culpados. Rogai ao Senhor que acabe com os trovões e com o granizo e eu deixar-vos-ei partir, sem tentar reter-vos”. Moisés respondera: “Logo que sair da cidade, levantarei as minhas mãos para o Senhor. Os trovões terminarão e não haverá mais granizo para ficares a saber que a terra pertence ao Senhor. Moisés retirou-se da casa do Faraó e saiu da cidade. Ergueu as mãos para o Senhor, e os trovões e o granizo cessaram e a chuva deixou de cair sobre a terra. Vendo que a chuva do granizo e os trovões tinham cessado, o Faraó continuou a pecar e a endurecer o coração, continuando a não deixar partir os filhos de Israel.

    Perante este procedimento, Deus enviou a oitava praga – os gafanhotos. Porém, Moisés e Aarão foram ter novamente com o Faraó e com a indicação que Deus lhes dera, comunicando-lhe o seguinte: “Assim fala o Senhor, o Deus dos hebreus: Até quando recusarás curvar-te submissamente diante de Mim? Deixa partir o Meu povo, a fim de me oferecer sacrifícios. Se te opuseres a isso, trarei, amanhã, gafanhotos sobre toda a extensão do teu país. Cobrirão a superfície da terra até não poder ser vista. Devorarão o resto das colheitas que escaparam do granizo, devorarão todas as árvores que crescem nos vossos campos. Encherão as tuas casas, as casas dos teus servidores e as casas de todos os egípcios. Será uma tão grande calamidade, que os teus pais e os pais dos teus pais nunca viram igual desde que chegaram a esta terra”. Depois de Moisés se ter retirado da casa do Faraó, os servidores do rei do Egipto disseram-lhe, em lamentos: “Durante quanto tempo ainda este homem será causa da nossa desgraça? Deixa partir essa gente para oferecer sacrifícios ao Senhor, seu Deus. Não compreendeste ainda que o Egito caminha para a ruína?” Mandaram, então, Moisés e Aarão comparecer novamente diante do rei, que lhes disse: “Ide render culto ao Senhor, vosso Deus. Quais são os que devem partir?” Moisés respondeu: “Iremos todos, novos e velhos, com os nossos filhos e as nossas filhas, com as nossas ovelhas e os nossos bois, porque temos de celebrar uma festa em honra do Senhor.” O Faraó retorquiu: “Assim o Senhor esteja convosco como é certo que vou deixar-vos partir com os vossos filhos! Tende cuidado, porque não é com boas intenções que procedeis.” Mas, arrependendo-se do que tinha prometido, retorquiu de novo: “Não, não! Ide apenas vós, os homens, e oferecei sacrifícios ao Senhor, pois esse é o vosso desejo.” E, em seguida, foram afastados da presença do Faraó.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 46 a 51.

(iv). “Bíblia Sagrada”. Editorial Verbo – Lisboa, 1976 – Edição Comemorativa da visita de Sua Santidade João Paulo II a Portugal – Êxodo, págs. 66 a 86. [a citação é até à pág. 78, de Êxodo 1 até Êxodo 12:38.]

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 11)

    Moisés apascentava todos os dias o gado do seu sogro Jetro, sacerdote de Madian. Um dia, conduzira o rebanho para além do deserto e subira ao monte de Deus: o Horeb. Neste monte, o Anjo do Senhor apareceu numa labareda, no meio de uma sarça que estava toda a arder mas não se consumia. Então, Moisés disse para consigo: “Vou aproximar-me e examinar esta visão extraordinária, vou saber por que razão esta não se consome!”. Deus viu que ele se tinha aproximado para observar, chamou-o do meio da sarça: “Moisés! Moisés!” Ele respondeu: “Aqui estou”. Depois, Deus disse-lhe: “Não te aproximes daqui; tira as sandálias dos teus pés, porque o lugar em que te encontras é terra sagrada”. E acrescentou: “Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob”. Então, Moisés escondeu o rosto, pois não se atrevia a olhar para Deus. O Senhor, porém, continuou: “Eu vi a miséria do Meu povo no Egito e bem assim tenho ouvido o seu clamor por causa dos seus opressores. Conheço, pois, a sua dor. Estou decidido a libertá-lo das mãos dos egípcios e a conduzi-lo para uma terra fértil e espaçosa, uma terra que mana leite e mel, terra em que reside o cananeu, o heteu, o amorreu, o fezedeu, o heveu e o jebuseu. Agora, os gritos dos filhos de Israel chegaram até Mim e vi a tirania que sobre eles exercem os egípcios. Vai, envio-te ao Faraó, para que tires do Egito o Meu povo, os filhos de Israel”. Mas, como Moisés era muito humilde, disse a Deus: “Quem sou eu para ir ter com o Faraó e tirar os filhos de Israel do Egito?” – Ao que Deus respondeu: “Eu estarei contigo; e o sinal de ter sido Eu que te envia é este: quando tirares o Meu povo do Egito, oferecereis sacrifícios sobre este monte”. Então, Moisés disse: “Quando eu for ter com os filhos de Israel e lhes disser que o Deus dos seus pais me enviou para junto deles, se me perguntarem qual é o Seu nome, que lhes responderei?” – Deus disse então a Moisés: “Responderás o seguinte: – Eu sou Aquele que sou”. E acrescentou: “Assim falarás aos israelitas: “Eu Sou envia-me a vós!” Deus ordenou ainda: “Dirás isto aos filhos de Israel: – Foi o Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, que me enviou para junto de vós – Esse é para sempre o Meu nome, esse é o nome com que Me invocarão de geração em geração. Vai, reúne os anciãos de Israel e diz-lhes: – O Senhor, Deus dos vossos pais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, apareceu-me e disse-me: “Visitei-vos e vi como vos tratam no Egito”. Por isso resolvi: transferir-vos-ei da opressão do Egito para a terra dos cananeus, heteus, amorreus, ferezeus, heveus e jebuseus; para uma terra que mana leite e mel. E eles escutarão a tua voz!”

    Disse ainda: “Depois irás com os anciãos de Israel ter com o rei do Egito, e dir-lhes-ás: O Senhor, o Deus dos hebreus, apareceu-nos, permite-nos pois que, durante três dias, caminhemos através do deserto, para oferecermos sacrifícios ao Senhor, nosso Deus. Eu sei que o rei do Egito não vos autorizará a partir, se não for castigado por mão poderosa. Mas Eu estenderei a mão e castigarei o Egito com toda a espécie de prodígios que realizarei no meio deles. Depois deixar-vos-á partir. E farei que o povo ache graça aos olhos dos egípcios e, quando de lá sairdes, não partireis de mãos vazias. Cada mulher pedirá à sua vizinha e àquela que reside em sua casa objetos de prata, objetos de oiro e vestuário, que entregareis aos vossos filhos. E, assim, despojareis os egípcios”.

    Porém, Moisés voltou a lembrar: “Eles não me vão escutar, dirão que o Senhor não me apareceu”. Perante esta dúvida, o Senhor perguntou-lhe: “Que tens tu na mão?” Ele respondeu: “uma vara”. E o Senhor ordenou: “Deita-a ao chão”. E Moisés deitou-a ao chão e a vara transformou-se numa serpente, que, ao vê-la, Moisés fugiu. No entanto, o Senhor ordenou-lhe: “Estende a mão e agarra-a pela cauda”. Moisés estendeu a mão, agarrou-a, e a serpente voltou a ser uma vara na mão dele. “Farás todas estas coisas para que eles acreditem que o Senhor, o Deus dos seus pais, o Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, te apareceu realmente.” Depois prosseguiu, dizendo: “Mete a mão no peito”. E Moisés meteu-a como o Senhor lhe dissera, e, ao retirá-la, ela estava coberta de lepra, branca como a neve. Depois ordenara-lhe de novo: “Mete outra vez a mão no peito”. Voltou a metê-la e, quando a retirou, a mão tinha o anterior aspeto de carne. Disse-lhe, então: “Se eles não acreditarem em ti, e se a evidência do primeiro prodígio os não convencer, acreditarão na evidência do segundo. E, se nem mesmo acreditarem nestes dois prodígios, se não te quiserem escutar, irás buscar água ao rio e derramá-la-ás sobre a terra, e a água que fores buscar ao rio transformar-se-á em sangue na terra.”

    Contudo, Moisés manifestou mais uma vez a sua humildade, confessando ao Senhor: “Ah, Senhor! Mas eu não sou homem que facilmente use da palavra; nunca pude fazê-lo, nem ontem nem anteontem; e mesmo agora que estais a falar com o vosso servo, tenho a boca e a língua embaraçadas.” O Senhor retorquiu-lhe: “Quem deu boca ao homem? Quem faz o mudo, o surdo, o homem que vê e o cego? Não sou Eu, o Senhor? Vai, pois; Eu estarei contigo quando falares e ensinar-te-ei o que hás de dizer.” Mas, Moisés respondeu mais uma vez: “Ah! Senhor, dai esta missão a outro.” Então, o Senhor encolerizou-Se com ele, e disse-lhe: “Não existe Aarão, teu irmão, o levita? Eu sei que ele fala com muita facilidade. Aliás, ele vem precisamente ao teu encontro, e, vendo-te, o seu coração exultará. Falarás com ele, e colocar-lhe-ás as palavras na boca. Quando falardes, Eu estarei com a tua boca e com a boca dele, e ensinar-vos-ei o que deveis fazer. Ele falará por ti ao povo, servir-te-á de boca, e tu serás como Deus para ele. Leva na tua mão essa vara, pois é com ela que tu realizarás os prodígios”.

    Moisés retirou-se, e, de volta a casa de Jetro, seu sogro, pediu-lhe: “Rogo-te que me deixes partir e regressar para junto dos meus irmãos que se encontram no Egito, para ver se estão ainda vivos”. Ao qual, Jetro respondeu: “Vai em paz”.

    No regresso ao Egito, o Senhor falou a Moisés em Madian, dizendo-lhe: “Vai de novo para o Egito, pois todos aqueles que procuravam a tua vida para te fazer mal já morreram”. Então, sem perder tempo, Moisés tomou consigo a mulher e os filhos, ajudou-os a montar num jumento e voltou para o Egito, segurando na mão a vara de Deus.

    Já no Egito, Moisés e Aarão apresentaram-se ao Faraó, e disseram-lhe: “Assim fala o Senhor, o Deus de Israel: ‘Deixa ir o Meu povo a fim de celebrar uma festa em minha honra no deserto’.” Mas, o Faraó respondeu: “Quem é esse Senhor para que eu obedeça às Suas ordens, deixando ir Israel? Não conheço o Senhor e não deixarei ir Israel”. E eles retorquiram: “O Deus dos hebreus apareceu-nos. Deixa-nos ir ao deserto, durante três dias de caminho, para oferecermos sacrifícios ao Senhor e evitar, assim, que Ele nos fira com a peste ou com a espada”. Então o rei do Egito respondeu-lhes: “Moisés e Aarão, porque pretendeis desviar o povo do seu trabalho? Ide cumprir as obrigações a que estais sujeitos”. E acrescentou: “Esse povo é atualmente muito numeroso: que será se, por vossa causa, interromperem os seus trabalhos?”. E nesse mesmo dia, o Faraó deu a seguinte ordem aos inspetores do povo e aos capatazes: “Não mais fornecereis ao povo palha para fazer tijolos, como antigamente; que eles próprios a vão buscar. Exigir-lhes-ei a mesma quantidade de tijolos que antes, sem reduzir nem um só. Estão ociosos e por isso gritam: ‘Queremos oferecer sacrifícios ao nosso Deus.’ Carreguem essa gente com mais trabalho; que nele se ocupem e não deem ouvidos às mentiras que lhes vêm contar”.

    Perante o sofrimento do povo, Moisés voltou-se outra vez para o Senhor, e clamou: “Porquê, Senhor, fizestes mal a este povo? Porque me enviastes? Desde que fui falar ao Faraó em vosso nome, ele maltrata o povo, e Vós nada fazeis para o libertar”. O Senhor respondeu-lhe: “Verás, dentro em pouco, o que vou fazer ao Faraó. Coagido por uma poderosa mão, deixá-los-á ir; coagido por uma poderosa mão, ele mesmo os expulsará da sua terra”.

    Depois disse a Moisés: “Vê, vou fazer de ti um deus para o Faraó: e Aarão, teu irmão, será o teu profeta. Dirás o que Eu te ordenar, e o teu irmão Aarão falará ao Faraó da sua terra para que ele deixe sair os filhos de Israel. Então, quando o Faraó vos disser: ‘Fazei um prodígio’, dirás a Aarão: ‘Pega na tua vara e lança-a diante do Faraó’, e ela transformar-se-á numa serpente”.

    Moisés e Aarão apresentaram-se ao Faraó e fizeram o que o Senhor tinha ordenado. Aarão lançou a sua vara à frente do rei e dos seus servidores, e ela transformou-se numa serpente. O Faraó mandou, porém, chamar os sábios e os magos: e os magos do Egito fizeram o mesmo com os seus encantamentos. Atiraram todas as suas varas ao chão, que se transformaram em serpentes, mas a de Aarão devorou as outras. Todavia, como o Senhor tinha predito, o coração do Faraó endureceu-se e não deixou sair o povo de Israel.

    Perante esta atitude de recusa do rei do Egito, Deus lançou sobre o Egito dez pragas. A primeira consistiu na conversão das águas em sangue que poluiu os rios, matou os peixes e tornou a água potável imprópria para beber durante sete dias. a segunda foi a praga das rãs, pela qual toda a terra do Egito ficou infestada.

Macedo Teixeira, “Caminho de Luz e Sombra”, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 41 a 46.

(iv). “Bíblia Sagrada”. Editorial Verbo – Lisboa, 1976 – Edição Comemorativa da visita de Sua Santidade João Paulo II a Portugal – Êxodo, págs. 66 a 86. [a citação é até à pág. 78, de Êxodo 1 até Êxodo 12:38.]

Caminho de Luz e Sombra

Caminho de Luz e Sombra (Texto 10)

    O Toninho, ainda a trautear as palavras do pai, exclamara: – Como são lindas as estrelas, Pai! Se calhar está ali a estrela do menino Jesus! – acrescentara ainda com o fascínio do que aprendera sobre o Natal.

    – Essa é outra realidade, de que te falarei noutra ocasião! Agora não temos tempo para explicações! – rematara o pai concluindo. – Já estamos a chegar a casa do homem. Reza para que ele tenha bilhetes para nos vender. Sem eles não poderemos ver o filme que há tanto tempo ouço dizer que é muito bonito!

    A partir desta altura, começaram a andar mais depressa, dando as mãos um ao outro enquanto subiam pela rua perpendicular ao carreiro, por onde tinham vindo, para chegarem até junto da porta onde morava o bilheteiro.

    – Boa noite! O senhor não sabe quem sou, mas eu sou familiar de pessoas que o senhor conhece bem e que são suas amigas! – exclamara o Amaral, em jeito de apresentação. – Olhe, por exemplo, o senhor não conhece o Zé “torneiro”? Ele é meu primo! – dissera com afeto. – Ele é um grande industrial da terra, não é? – interrogara, com solenidade.

    – Ah, sim! Sim, conheço-o muito bem! De facto é um industrial muito perfeito e muito respeitado na nossa terra – afirmara o bilheteiro em tom coloquial e a abanar a cabeça em sinal de concordância. Depois, mais desembaraçado nas palavras, perguntou: – Mas, qual é o problema que o traz a minha casa?

    – Desculpe por não saber a sua graça, embora ouça dizer muito bem do senhor – observou Amaral com deferência.

    – Mas o que é que o senhor deseja? – voltou a insistir, na expectativa do problema.

    – O meu nome é Amaral, e a razão que me levou a vir a sua casa foi porque prometi aqui ao meu rapaz que o levaria no próximo domingo ao cinema. Queria que víssemos o filme “Os Dez Mandamentos”, que vai ser exibido no Cine Teatro almeida e Sousa, onde o senhor é o responsável pela bilheteira. E como no domingo, com certeza, já não haverá bilhetes, apressei-me a vir comprá-los hoje antes que se esgotassem.

    – Oh! Meu caro senhor, mas eu já não tenho bilhetes, já estão esgotados! – exclamara o bilheteiro com alguma emoção.

    – Estão esgotados?! Mas ainda faltam alguns dias para a exibição do filme! – retorquira Amaral com grande tristeza.

    – Sim! Sim!... O senhor Amaral tem razão, mas as pessoas não largaram a bilheteira para fazerem a marcação de bilhetes para o próximo domingo. Aliás, já não vamos abrir a bilheteira ao público porque acabei de entregar os últimos bilhetes.

    – Queira desculpar, senhor, mas aqui para o meu rapaz não será possível arranjar-se pelo menos um bilhete? – suplicara emocionado. E acrescentara de seguida: – Viemos de longe com a ideia de que ainda não seria tarde, e afinal já não há bilhetes. Veja como o meu rapaz está tão triste, ele ainda é um menino; por favor, não o deixe ficar neste estado. – apelava o Amaral para o coração do bilheteiro.

    – Mas, senhor Amaral, se o senhor tivesse ido no domingo à bilheteira, também lhe arranjaria bilhetes como arranjei aos outros.

    Depois, como forma de partilhar da tristeza comum, exclamara:

    – Ainda por cima, sabendo agora quem é, e a que família pertence, fico com pena de não ter nenhum bilhete!

    – Que havemos de fazer senão lamentar a pouca sorte que tivemos! – desabafara Amaral com resignação. E, de modo repentino, despedira-se respeitosamente dando a mão ao seu menino, ao mesmo tempo que procurava conter-lhe as lágrimas, efetuando o movimento de descida em direção à perpendicular do caminho de regresso a casa. O Amaral olhava o céu, como a suplicar forças para a caminhada que, a partir daquela altura, já não fariam com a mesma alegria de quando saíram. Depois, com passo ligeiro e já recomposto, exclamara com mais otimismo:

    – Vamos, rapaz! Agora é preciso quando chegarmos a casa animar a tua mãe e prometer-lhe que quando voltar a ser exibido este filme eu comprarei os bilhetes a tempo! – E, sem deixar esmorecer o sentimento de compensação que procurava para a angústia que o invadia, começara a contar algumas passagens bíblicas sobre a saída dos hebreus do Egito, através das águas do mar Vermelho, em direção à Terra Prometida; afinal, começara a contar o que ouvira falar sobre a história do filme “Os Dez Mandamentos” e o que lera na Bíblia, especialmente durante o tempo em que tivera contacto com o Seminário.

    – Sabes, Toninho, muitos filhos de Israel e as suas famílias foram com Jacob para o Egito. (iv) Este povo hebreu tornara-se mais numeroso e mais poderoso que os egípcios. Por isso, o rei, tendo medo que os israelitas os destruíssem, ordenou aos seus chefes para os oprimirem com trabalhos muito duros, como, por exemplo, fazerem os tijolos de barro para construírem as cidades. Depois, não satisfeito com esta atitude, por o povo hebreu estar a aumentar cada vez mais, ordenara às parteiras, Séfora e Fua, que quando assistissem aos partos, se nascessem rapazes que os matassem e se fossem raparigas as deixassem viver. Como as parteiras não cumpriram a ordem dada, por serem tementes a Deus e terem conseguido enganar o Faraó, dizendo que as mulheres dos hebreus não eram como as dos egípcios, pois eram vigorosas e davam à luz mesmo antes de chegar a parteira, o Faraó dera a seguinte ordem a todo o seu povo: “Lançareis ao rio todas as crianças do sexo masculino que nascerem aos hebreus e deixareis viver todas as raparigas”.

    Ora, como tinha nascido naquela altura o menino Moisés, a sua mãe, que era filha de um hebreu que se chamava Levi, colocou o seu filho num cesto de vergas num canavial da margem do rio Nilo. a filha do Faraó, que não tinha filhos, estando a banhar-se no rio, avistou o cesto no meio do canavial e mandou buscá-lo pela sua serva. Quando abriu o cesto viu que era um menino a chorar. Teve pena dele e disse: “É um filho dos hebreus”.

    Então, a irmã do menino que acompanhava o cesto no canavial disse à filha do Faraó: “Queres que te vá procurar uma ama, entre as mulheres dos hebreus para criar este menino?” “Vai”, disse-lhe a filha do Faraó, e a irmã de Moisés foi buscar a sua mãe.

    A filha do Faraó disse-lhe, então, o seguinte: “Leva este menino. Amamenta-mo, e dar-te-ei o teu salário”. A mãe levou o menino e criou-o, e quando Moisés cresceu, entregou-o à filha do Faraó, como tinham combinado, tendo sido adotado por esta e lhe dado o nome de Moisés, “por ter sido tirado das águas”.

    Moisés fez-se homem e, certo dia, indo reunir-se com o povo, viu um egípcio a bater num hebreu. Após confirmar que ninguém se encontrava em redor, matou o egípcio e enterrou-o na areia. No dia seguinte, viu dois hebreus a brigar. Disse ao agressor: “Porque bates no teu camarada?” – E o homem respondeu: “Quem te nomeou chefe e juiz entre nós? – Queres matar-me como mataste o egípcio?” Moisés ficou amedrontado e pensou: “Portanto, não há dúvida de que o facto é conhecido”. Realmente, o Faraó soube do que se tinha passado, e mandou prender Moisés para o matar, mas este conseguiu fugir e foi refugiar-se na terra de Madian.

    Chegado a esta terra, sentou-se junto a um poço e adormeceu escondido entre os arbustos. Sem saberem da sua presença, as sete filhas do sacerdote de Madian foram tirar água do poço para levarem para casa e encheram também os tanques para darem de beber ao gado do pai.

    No momento em que tiravam a água, aproximaram-se alguns pastores que as obrigaram com violência a abandonar o poço. Moisés acordou com os gritos das raparigas que procuravam defender-se dos malfeitores. De imediato, pegou no cajado que lhe tinha servido para se apoiar e enfrentar os ventos do deserto e lançou-o contra os pastores para libertar as filhas do sacerdote.

    Como forma de pagar este gesto heroico de Moisés, o sacerdote convidou-o para comer com ele e a sua família, depois propôs que assistisse a algumas danças, acabando por ficar a viver com eles. Na sequência deste convívio, casou com Séfora, que lhe deu um filho, ao qual Moisés pôs o nome de Gerson.

    Decorrido muito tempo, morreu o rei do Egito, mas os filhos de Israel continuavam a viver na escravidão. Os lamentos e gemidos dos hebreus eram tão fortes e tão dolorosos que chegaram até Deus, o qual se compadeceu deles e lhes enviou Moisés como seu libertador.

   Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 36 a 41.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 9)

    No entanto, apesar destas mudanças positivas na vida da família, outros factos negativos, não menos importantes, iam fazendo estragos no domínio psicológico e moral. Numa noite próxima da Páscoa, por volta das nove horas, Amaral lembrara ao seu menino a ida ao cinema, que lhe prometera na noite anterior:

    – Sossega, meu rapaz, que ainda não é hora de sairmos! – exclamara o pai com alguma irritação ao ver o seu menino andar ansioso ao redor da mesa. – Nós só vamos a casa do bilheteiro depois do jantar! Ainda é muito cedo para tanta preocupação! – Depois, acrescentara com cortesia:

    – Nós não devemos incomodar o homem antes das dez horas!... É preciso que tenha jantado bem e que esteja com boa disposição para conseguirmos os bilhetes. Vamos a casa dele esta noite, porque no domingo, no dia da exibição do filme, já não haverá bilhetes, certamente já estará tudo esgotado.

    Entretanto, nesta altura e já a falar mais com o coração, sussurrou-lhe baixinho:

    – Sossega um pouco mais, meu menino, porque sairemos de casa lá por volta das nove horas, pois apesar de o caminho não ser muito longo, pode ser que o bilheteiro nos atenda um pouquinho mais cedo.

    Com estas palavras, Amaral procurava também acalmar o seu Toninho, que esperara todo o dia por aquela ocasião para poder ver os bilhetes que lhe permitiriam ir pela primeira vez ao cinema.

    Esta ansiedade tornara-o inquieto e insistente; António não parava de dar voltas à mesa onde tinham comido a refeição de mais um dia.

    Chegada a hora, dissera o Amaral ao seu menino:

    – Vamos, comecemos a andar para estarmos em casa do bilheteiro antes das dez horas! Quero que sinta que temos uma grande vontade de comprar os bilhetes. um para mim, outro para a tua mãe e outro para ti. Compraremos bilhetes para a plateia, para podermos estar mais sossegados, pois os lugares do geral são mais baratos, mas são mais barulhentos. Eu juntei dinheiro para esta ocasião e também não quero que estejamos no meio da confusão que há quase sempre na geral.

    António deveria ter nesta altura dez anos de idade, estaria a acabar a instrução primária, mas nunca pudera sair do espaço entre a sua casa e a escola, que distavam entre si três quilómetros. O seu desenvolvimento e crescimento não tinham passado para além dos jogos do pião, dos jogos de futebol e da pescaria no rio Febros, que corria no leito a jusante da casa onde viviam.

    Algum tempo depois de iniciarem a caminhada, o Toninho perguntara ao pai:

    – Que filme vamos ver? É como nos livros de cowboys que eu leio dos assaltos às diligências ou dos ataques dos índios? – insistira com curiosidade, porque também era grande a alegria de ir pela primeira vez ao cinema.

    – Não é nada disso, rapaz! – respondera-lhe o pai com alguma intolerância. – É o filme dos Dez Mandamentos: – Amarás o Senhor Teu Deus acima de todas as coisas. – Honrarás o teu pai e a tua mãe. – Não matarás. – Não roubarás. – Não dirás falso testemunho… É um filme que conta a história do povo de Israel e que mostra como o príncipe Moisés recebeu as Tábuas das Leis com os Dez Mandamentos escritos pelo dedo de Deus. E mostra como Moisés guiou o povo hebreu da saída do Egito a caminho da Terra Prometida.

    Com esta explicação, fez-se silêncio entre ambos, enquanto caminhavam lado a lado pelo carreiro estreito, criado pelas passadas de homens e mulheres que o percorriam para chegarem ao rio Douro e apanharem o barco que os transportava até à cidade para fazerem compras ou ganharem o pão de cada dia; também era delineado por todos aqueles que o utilizavam para trabalhar nos campos ou fazer compras nas pequenas lojas que ficavam mais perto de sua casa. Neste silêncio percorreram uma boa parte do caminho, mas, ansiosos pelo desejo de comprar os bilhetes, Amaral e o seu menino puseram-se a tagarelar sobre os mistérios da noite:

    – Oh! o céu está cheio de estrelas! – exclamara o Toninho, admirado.

    – Sim, hoje está uma linda noite, uma noite de luar – respondera-lhe o pai. – São tantas as estrelas e estão tão brilhantes que apetece agarrá-las! – Depois, acrescentara com maior admiração: – Vês aquelas, ali em cima? Formam a constelação da Ursa Maior!

    – O que são constelações? – perguntara o menino com curiosidade.

    – As constelações são grupos de estrelas. A Ursa Maior é aquela ali em cima – apontando como se estivesse um pouco para além dos seus olhos. – Ela tem sete estrelas, quatro que formam um quadrilátero e três que formam uma linha a servir-lhe de cauda.

    De seguida, continuara a explicar em jeito professoral e recordando o que aprendera na escola e no Seminário quando estudara com o primo Manecas que chegara a Juiz Conselheiro: – As constelações [iii] são grupos de Estrelas que formam uma figura e a que se dá um nome especial, por isso a Ursa Menor e a Ursa Maior são dois desses grupos que com outros, como Orion, Cassiopeia e Pegasus enchem o Céu de Luz.

[iii] Torrinha, Francisco. Novo Dicionário da Língua Portuguesa. Editorial Domingos Barreira, Porto, 1977.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp.30 a 36

Path of Light and Shadow (Text 9)

However, despite these positive changes in the family life, other negative facts, not less important, were making damages in the psychological and moral domains. On a night near Easter, around nine o’clock, Amaral reminded his little boy the journey to the cinema, which he had promised the night before:

– Calm yourself down, my boy, since it isn’t time to go yet! – exclaimed the father with some irritation by seeing his little boy running anxiously around the table. – We’ll go to the box-office clerk only after dinner! It is still very early for such a worry! – Then, he added with courtesy:

– We should not bother the man before ten o’clock!... It’s necessary that he had dined well and that he is in a good mood for us to get the tickets. We’re going to his house tonight, because Sunday, on the day of the movie screening, there will be no more tickets, certainly it will be everything already sold out.

Meanwhile, by this time and speaking more with the heart, he whispered him:

– Calm yourself a bit more, my little boy, because we’ll go out home around nine o’clock, since although the way isn’t very long, it may be that the box-office clerk will answer us a little early.

With these words, Amaral sought also to quiet his Toninho, who had waited all day for that occasion to be able to see the tickets that would allow him to go for the first time to the cinema.

This anxiety made him unquiet and insistent; António did not stop turning around the table where they had eaten the meal of one more day.

 When the time came, Amaral told his little boy:

– Let’s go, let’s start walking to get the box-office clerk's house before ten o’clock! I want him to feel that we have a great will to buy the tickets. One for me, another for your mother and another for you. We will buy the tickets to the main level, so that we’ll be able to stay quieter, since the seats of the generic are cheaper but they’re noisier. I have saved up for this occasion, and I also do not want us to be in the middle of confusion there is almost always in the generic.

António should be ten years old by this time, he would be finishing primary education, but he had never been able to leave the space between his house and the school, which were three kilometers [about two miles] apart. His development and growth had not passed beyond the top [toy], the soccer games and the fishery on river Febros, which flew on the bed downstream of the house where they lived.

Some time after they had started the walk, Toninho asked his father:

– What movie are we going to watch? Is it like in the cowboys’ books that I read about the assaults to the stagecoaches or the Indians’ attacks? – he insisted with come curiosity because it was also great the joy of going for the first time to the cinema.

– It’s none of that, boy! – the father answered with some intolerance. – It’s the Ten Commandments movie: – You shall love the Lord thy God above all things. – Honor your father and your mother. – You shall not murder. – You shall not steal. – You shall not give false testimony against your neighbor… It’s a movie that tells the story of Israel’s people and that shows how Prince Moses had received the Tablets of the Law with the Ten Commandments written by God’s finger. And it shows how Moses had guided the Hebrew people from the way out of Egypt and on the way to the Promised Land.

With this explanation, silence was made between both, while they walked side by side through the footpath, created by the steps of men and women who covered it to get at river Douro and to catch the boat that transported them to the city to shop or to win the everyday bread; it was also demarcated by those who used it to work in the fields or to go shopping in the small stores that were closer their homes. In this silence they covered a good part of the path, but, eager for the desire of buying the tickets, Amaral and his little boy started chattering about the mysteries of the night:

– Oh! the sky is full of stars! – exclaimed Toninho, amazed.

– Yes, tonight is a beautiful night, a moonlit night – the father replied to him. – The stars are so many that it feels like grabbing them! – Then, he added with greater amazement: – Do you see those, up there? They form the Ursa Major constellation!

– What are constellations? – the boy asked with curiosity.

– Constellations are groups of stars. Ursa Major is that one up there – pointing as if it was a bit beyond his eyes. – It has seven stars, four that form a quadrilateral and three that form a line that serves as a tail.

Then, he continued to explain in a professorial way and remembering what he had learned in school and the Seminary when he studied with cousin Manecas, who came to be Judge Counselor: – Constellations [iii] are groups of stars that form a figure to which you give a special name, therefore Ursa Minor and Ursa Major are two of those groups that with others, like Orion, Cassiopeia and Pegasus fill the Sky with Light.

[iii] y of the Portuguese Language. Editorial Domingos Barreira, OTorrinha, Francisco. New Dictionarporto, 1977.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 33 to 36.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 8)

    Perante este desafio, alguém se apressou a participar o sucedido ao Zé Damas e aos seus amigos. Em face disto, e como estes homens tinham fama de não ser covardes, combinaram entre si como deveriam atacar os provocadores. O Neca Guerra, se não falha a memória, montou numa bicicleta e veio na frente para se certificar onde estavam os forasteiros, indo depois combinar com os companheiros a melhor forma de atacar os malfeitores. Talvez por volta das dez e meia da noite, assomou à porta da venda do senhor Soares o Neca Guerra, que os desafiou cá para fora. Nessa altura, os forasteiros já tinham bebido o suficiente e o discernimento já não era o melhor, pegaram nas facas e saíram sem proteção para o confronto. ainda não tinham posto o pé na rua e já um fueiro caía sobre a primeira cabeça, ouvindo-se um estalido como se fosse de uma pequena bomba de carnaval; depois foi um tal malhar conforme iam saindo e ficando atordoados. Valeu a espingarda do representante do regedor que fez soar dois tiros para o ar, que afugentou os curiosos e terminou a pancadaria.

    Por volta de 1957, já trabalhavam pai, mãe e os filhos mais velhos, já entrava em casa o dinheiro suficiente para viverem uma vida digna e com a possibilidade de Maria fazer o que pensara quando começou a trabalhar no ateliê da Olivinha – deixar o emprego e tratar do seu mais pequenino. Para ela, este fora um momento de tristeza por deixar o trabalho, as colegas e a patroa que tanto estimara e ficara sempre reconhecida. Mas, era preciso tomar conta do menino, porque a idade da escola primária estava a chegar e era preciso fazer tudo para que não acontecesse o mesmo que acontecera ao Fernando, que não chegara a concluir a instrução primária.

    Nas horas vagas da tarde e sempre que lhe pediam, ia trabalhar na costura para casa das pessoas que estimava. A vida começava a sorrir e a felicidade de ambos estendia-se a toda a vizinhança. Maria era sincera e amiga de todos, estava sempre preparada para ajudar alguém que precisasse dos seus serviços ou a pedir aos seus para que o fizessem também.

    Ainda a morarem nesta mansarda, onde já não faltava o carinho e amizade das crianças com quem o Toninho brincava e dos seus pais, que eram os donos da propriedade, nem faltava o suficiente para viver e até dar a quem precisava, surgiu a Guerra Colonial; corria o ano de 1961. Três anos antes, Licínio assentara praça e começara a cumprir o serviço militar em Vendas Novas; tivera a sorte de passar à disponibilidade sem que a Guerra Colonial tivesse surgido. No entanto, com este conflito bélico, começaram a ser enviadas a maior parte das tropas no ativo para combater nas colónias, e como o Licínio tinha habilidade para a condução, fora chamado na situação de disponibilidade, para instruir condutores que na maior parte dos casos partiriam depois para o Ultramar.

    Este facto assustara-o imenso, pois não era certo que não tivesse de ir também para o ultramar, para uma das colónias onde as tragédias vinham bater às portas das pessoas e a todas as terras de Portugal. Foram milhares de militares que tombaram trespassados pelas balas ao lutarem pela defesa colonial. Mas, Licínio lá foi passando o tempo por cá até que o Exército o dispensou e não mais o voltaria a chamar.

    Neste preâmbulo, o Toninho tinha começado a frequentar a escola primária de Cabanões. Começava nesta altura a sua educação mais profunda e, tal como um pequeno pássaro, começava também a ganhar mais sentido de orientação e força para voar, começava a percorrer outras distâncias e a deixar ambientes para guardar na sua recordação. A neve pela manhã começava agora a fazer doer as mãos e as personagens dos seus jogos já não eram como dantes; os pais, com quem brincava e que aborrecia, já não eram os únicos na sua vida. Só os intervalos de tempo, em que não havia deveres para fazer ou recados para executar, lhe permitiam de novo viver e jogar com os sentimentos do tempo e da alegria de ser somente ele a brincar como queria. Entretanto, até esses raros momentos de liberdade estavam já carregados de perturbação; os deveres que não sabia para aprender na escola, o beijo que não lhe davam, o ralho e o medo com que o inspiravam na revolta do coração ou nos carinhos que já não estavam nas lágrimas que chorava. Tudo isto tornava-se nas sementes de outros “espinhos”, que haveria de sentir mais tarde quando tivesse a idade e o poder para abrir outras janelas e percorrer outros caminhos. O Fernando trabalhava como serralheiro na UTIC, vendendo nas horas vagas roupas, relógios e objetos de ouro, que lhe davam bastante lucro para poder guardar para a sua ida para a tropa, que já se aproximava, e para o casamento que também estava prestes a acontecer. Por sua vez, Maria passava o tempo a correr atrás do carteiro ao longo dos campos, pois já não era a primeira vez que ele levava de volta a carta do filho Licínio por ela não o ouvir chamar do fundo do caminho ou por outra razão qualquer. A carta e as notícias que traziam eram a consolação para o seu coração.

    Entretanto, durante algumas tardes, Maria fora trabalhar para a Senhora Maria Pinheiro, uma alma bondosa que tinha bastante idade, que a tratava tão bem que, apesar de já não ter grandes necessidades económicas, gostava muito de costurar para ela. Numa das tardes, esta senhora quis prendá-la com a cedência da sua casa, mediante o pagamento de uma renda entretanto combinada, visto sentir-se doente e ter de ir para casa de um familiar. Era uma casa grande, com todas as condições para a época, uma moradia com rés-do-chão e 1.º andar, com um grande quintal, cheio de árvores de fruto, o que permitia que toda a família vivesse à vontade e com um pouco mais de dignidade.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 30 a 33.

Path of Light and Shadow (Text 8)

In the face of this challenge, someone hastened to transmit the incident to Zé Damas and his friends. In the face of this, and since these men had the fame of not being cowards, they agreed between themselves how they should attack the provokers. Neca Guerra, if I remember correctly, mounted on a bike and came in the front to make sure of where the outsiders were, going after to settle with the companions the best way to attack the evildoers. Maybe around half past ten at night, Neca Guerra showed up in the offing of Mr. Soares’ tavern and defied them to the outside. By that time, the outsiders had already drunk enough, and discernment was no longer the best, they took the knives and went out without protection to the confrontation. They had not yet put their feet outside, and an oxcart stake already fell over the first head, and a crack was heard as if it were from a little carnival bomb; then it was such a beating as they were coming out and getting stunned. It was worth the rifle of the chairman’s representative that made sound two shots up to the air, which scared away the curious ones and ended the pounding.

By 1957, the father, the mother and the oldest sons were already working, it entered now enough money so that they could live a decent life and with the possibility of Maria doing what she had thought when she began to work at Olivinha’s atelier – to leave the job and to take care of her littlest one. For her, this was a moment of sadness for leaving the work, the colleagues and the employer who she esteemed so much and who was always grateful. But it was necessary to take care of the little boy, because the age for elementary school was coming, and it was needed to do everything so that it did not happen the same it happened to Fernando, who did not come to finish primary education.

In the afternoon spare time and whenever she was asked, she went to work in sewing to the house of the people she esteemed. Life was beginning to smile and the happiness of both extended to all the neighborhood. Maria was sincere and friend of everyone, she was always prepared to help someone who needed her services or asking her family ones to do it too.

Still living in this poor house, where no longer lacked the kindness and the friendship of the children with whom Toninho played and of his parents, who were the owners of the property, nor it lacked enough to live and even to give to who needed, the Colonial War broke out; it was the year of 1961. Three years before, Licínio enlisted and had begun to do his military service in Vendas Novas; he had the luck to pass to the military reserve without the Colonial War having broken out. However, with this warlike conflict, the most of the active troops started to be sent to combat in the colonies, and since Licínio had the ability to drive, he was called in the availability situation, to instruct drivers who, in the majority of the cases, would leave to the overseas possessions.

This fact had frightened him very much, since it was not certain that he would not have to go also to the overseas territories, to one of the colonies where the tragedies came knocking on peoples’ doors and to every land of Portugal. They were thousands of soldiers who bit the dust trespassed by the bullets when they were fighting for the colonial defense. But Licínio was passing the time around here until the Army dispensed him and would no longer call him.

In this preamble, Toninho had begun to attend the elementary school of Cabanões. It began by this time his most profound education and, like a little bird, he began to get more sense of orientation and strength to fly, he began to cover other distances and to leave environments to keep in his remembrance. In the morning, snow started to make the hands hurt, and the characters of his games were no longer as before; the parents, with whom he played and who he nagged, were no longer the only ones in his life. Only the time intervals, during which there was no homework or errands to do, allowed him to live and play again with the feelings of time and of the joy of being only him playing as he wanted to. Meanwhile, even those rare moments of freedom were so loaded of disturbance; the homework he did not know to learn at school, the kiss someone did not give him, the reprimand and the fear with which others inspired him within the revolt of the heart or in the fondling that was no longer in the tears he cried. All this became the seeds of other “thorns”, which he would feel later when he had the age and the power to open other windows and to walk other paths. Fernando worked as an automobile blacksmith in the UTIC, selling in his spare time clothes, watches and gold objects, which gave him enough profit to be able to spare for his departure to the military service, which was already coming, and for the wedding, which was also about to happen. In turn, Maria passed the time running after the mailman through the fields, since it was no longer the first time he took back the letter of her son Licínio, because she did not hear him calling from the end of the track or for some other reason. The letter and the news they brought her were the consolation for her heart.

Meanwhile, during some afternoons, Maria had gone to work for Mrs. Maria Pinheiro, a kind soul who was quite old, who treated her so well that, despite she did no longer have great economic needs, she liked very much to sew for her. In one of those afternoons, this lady wanted to offer her the concession of her house, through the payment of a rent meanwhile settled, given that she felt sick and needed to go to a parent’s home. It was a big house, with all the conditions for that time, a detached house with a ground floor and a first floor, with a big backyard, full of fruit trees, which allowed that all family lived at ease and with a bit more dignity.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 30 to 33.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 7)

    Mas a sorte continuava a turvá-los com os reveses que os atormentavam de novo. O casal e os filhos mais velhos não podiam cuidar do menino durante o dia e não havia maneira de encontrar uma pessoa que tomasse conta dele para que o filho Fernando pudesse dar continuação à aprendizagem escolar e terminar a 4.ª classe. Por outro lado, Maria saía de casa com o coração nas mãos, porque o seu rapaz era ainda uma criança que precisava de carinhos como o irmão a quem lavava no ribeiro para lhe tirar a sujidade. Maria entrava no ateliê com lágrimas nos olhos e cosia as roupinhas das crianças que as haviam de vestir, desejando com amor que não vivessem na mesma penúria. Assim ia passando os dias e confidenciando aos vizinhos as dificuldades que tinham, conforme se tornava mais conhecida na localidade. Por esta simplicidade no contar das aflições foi ganhando a confiança das famílias daquele lugar, de tal modo que algumas pessoas começaram a oferecer-se para ajudar, para tomar conta do seu menino durante as horas em que ela e toda a família estivessem fora de casa. No valor de todas as vontades, deve destacar-se, por uma razão vital, a vontade da dona Rosa Lazeira, que fazia questão de ajudar de qualquer modo, embora não pudesse ficar com a criança, porque o seu marido sofria de tuberculose e não queria que o menino viesse a sofrer também de tal doença.

    Espalhada pela comunidade a dificuldade de encontrar quem tomasse conta da criança, logo surgiram outras famílias a oferecer-se para ajudar, a Ti Chica, a família do Buer e a Ti Luzona. Foi esta última que mais tempo dedicou a cuidar do menino. Era uma família de trabalho e de grande respeitabilidade na terra. A Ti Luzona era uma mulher alta e destemida. Andava sempre com uma chibata na mão para tocar nos objetos estranhos que apareciam na rua ou para raspar nas orelhas daquele que fosse mais malandro. Vestia saias quase até aos pés, que a tornavam aparentemente ainda mais alta e mais austera. A sua figura contrastava com a do seu marido, que era um homem de coração tão grande e tão bondoso como o dela, mas muito mais baixo de estatura, ainda que mais atraente no olhar.

    O Toninho chamava-lhe a “mãe Luzona”, recebera um carinho tão semelhante ao que a mãe lhe dava que dificilmente a esqueceria. O Silvino, um dos filhos deste casal, era ferreiro e todos os dias de manhã chamava o Toninho para lhe fazer companhia nos trabalhos da forja. Ensinara-lhe a dar com jeito à manivela para que o ferro ficasse em brasa, depois, com o suor a escorrer-lhe pelo rosto, retirava o ferro do fogo, mergulhava-o por instantes na água e com uma cantilena a acompanhar martelava-o até ficar na forma que pretendia: picão, cinzel, um objeto de trabalho, conforme as encomendas que tinha. De tarde, a “mãe Luzona” dava a ambos um bom almoço, um prato bem cheio, dizendo que quem não era para comer também não era para trabalhar.

    Ao Toninho, depois do almoço, dava-lhe umas sopas de vinho e mandava-o dormir uma boa hora de sono. Dizia que era preciso fortalecer o rapaz, e as “sopas de burro cansado”, nome popular destas sopas, eram para ela o melhor remédio para o fortalecer.

    Já homem, o António ainda lembrará o amor com que esta mulher o tratara e a educação que lhe dera durante os anos em que estivera à sua guarda. A “mãe Luzona” não distinguia o amor aos filhos do amor a este menino.

    Entre os recados que fazia para ela, as brincadeiras com os amigos no largo das Menesas e o aconchego da família à noite, Toninho crescia nesta pureza de ambientes. O rio Febros e os campos de milho para a farinha ou de erva para o gado tornavam-se nos fatores estruturais da sua socialização. Aliás, o largo das Menesas era o ponto central do lugar, pois para lá convergiam a maior parte das pessoas que queriam encontrar-se na mercearia e venda de comes-e-bebes do senhor Soares. As crianças brincavam no largo, ao picão, à bugalhinha ou a jogar à bola, comprando de vez em quando castanhas, um pirolito ou um arranca-dentes à Ti Sisma, que era uma senhora que gostava muito das crianças da terra. Ao redor do largo, moravam alguns lavradores, onde de vez em quando havia festas com danças nos terreiros ou nas eiras, como nas festas das desfolhadas em que se juntavam as mais belas moças do lugar que eram disputadas no amor pelos jovens mais aventureiros.

    Também surgiam, às vezes, alguns desacatos, com alguns murros à mistura, mas rapidamente sossegados pela autoridade do regedor ou do seu representante. Só uma vez, numa noite de verão a situação foi mais complicada. Não era a primeira vez que vinham de outras freguesias homens que tinham fama de serem desordeiros, que com a sua chegada assustavam um pouco as gentes do lugar, principalmente as crianças, que fugiam a sete pés.

    Numa noite de verão, começou a constar-se que viriam alguns homens do lugar de Lijó, da freguesia de Vilar de Andorinho, para se baterem com o Zé Damas, o Neca Guerra e outros que também não eram fáceis de acomodar. Deveriam ser nove e meia da noite, quando chegaram ao lugar montados em bicicletas três desses forasteiros. Ao que parece, um deles tinha o nome de Gaudêncio e foi o primeiro a colocar em cima da mesa na loja do senhor Soares uma das facas de matar porcos que trazia. E, ainda antes de ter sido servido de um copo de vinho que tinha pedido, começara em altos berros a desafiar para a luta alguns dos nomes referidos.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 27 a 30.

Path of Light and Shadow (Text 7)

But luck continued to trouble them with the misfortunes that tormented them again. The couple and the oldest sons could not take care of the little boy during the day, and there was no way of finding a person who looked after him, so that the son Fernando could give continuation to the school learning and finish the 4th grade. On the other hand, Maria went out home with her heart in her hands, because her boy was still a child who needed tenderness like the brother whom she washed in the stream to take him the dirt. Maria entered the atelier with tears in her eyes and she sewed the clothes of the children who would dress them, wishing with love that they did not in the same penury. And so she was passing the days and disclosing to the neighbors the difficulties they had, as she was getting more known in the locality. Due to this simplicity when she was telling the afflictions, she was earning the trust of the families of that place, such that some people began to offer themselves to help, to take care of her little boy during the hours in which she and all the family were out of home. Within the value of all the wills, it should be pointed out, for a vital reason, the will of Mrs Rosa Lazeira, who insisted on helping anyway, even though she could not stay with the child, because her husband suffered from tuberculosis, and she did not want that the little boy came to suffer from such disease too.

Spread by the community the difficulty of finding someone who took care of the child, soon other families appeared offering themselves to help: Aunt Chica, Buer’s family, and Aunt Luzona. It was this last one who devoted more time looking after the little boy. They were a family of work and great respectability in the land. Aunt Luzona was a tall and fearless woman. She always carried a twig in her hand to touch the strange objects that appeared on the street or to hit on the ears of that who was more rogue. She dressed skirts almost down to the feet, which made her apparently even taller and severe. Her figure contrasted with that of her husband, who was a man of such a great heart and so kind as hers, but much more short-sized, though he was more attractive in the look.

Toninho called her “mom Luzona”, he had received a fondness so similar to that which his mother gave him, that he hardly would forget her. Silvino, one of the sons of this couple, was a blacksmith and everyday morning he called Toninho to make him company in the works of the forge. He had taught him to crank up carefully, so that the iron got red-hot; then, with the sweat dripping through his face, he removed the iron from the fire, dipped it for moments in water and with a refrain accompanying, he hammered it until it got the form he wanted: pickax, chisel, a work object, according to the orders he had. In the afternoon, “mom Luzona” gave both a good lunch, a very full plate, saying that who was not for eating was not either for working.

To Toninho, after lunch, she gave him wine soups and told him to sleep a good hour of sleep. She said that was necessary to strengthen the boy, and the “tired donkey soups”, the popular name of these soups, were to her the best remedy to strengthen him.

Already a man, António will still remember the love with which this woman treated him and the upbringing she gave her during the years he was at her care. “Mom Luzona” did not distinguish the love to her children from the love to this little boy.

Among the errands he did for her, the children’s plays with his friends in Menesas square and the comfort of the family at night. Toninho was growing in this pureness of environments. River Febros and the cornfields to the flour or the grass ones to the cattle became the structural factors of his socialization. Besides, Menesas square was the central point of the place, since to there converged the great part of the people who wanted to meet at the grocery store and selling of food and drink of Mr Soares. Children played in the square: throwing spikes to the ground, the oak gall or played ball, buying occasionally chestnuts, water with redcurrant syrup or a stretchable gummy candy to Aunt Sisma, who was an old lady who loved very much the land’s children. Around the square, lived some farmers, where from time to time there were feasts with dances in the yards or on threshing floors, like in the husking feasts where the most beautiful young girls of the place gathered, who were disputed in love by the most adventurer young boys.

It also occurred, sometimes, some disrespects, with some punches to the mix, but quickly calmed down by the authority of the head of the parish council or its representative. Only once, on a summer night, the situation was more complicated. It was not the first time that came from other parishes men who had the fame of being troublemakers, who with their arrival scared a bit the people of the place, especially the children, who ran for their lives.

On a summer night, it started to be said that some men would come from the place of Lijó, from the parish of Vilar de Andorinho, to fight with Zé Damas, Neca Guerra and others who were not also easy to accommodate. It should be half past nine at night, when three of those outsiders arrived at the place mounted on bikes. It seems that one of them was called Gaudêncio, and he was the first to put on the table of Mr Soares’ store one of the knives for killing pigs he carried. And, even before he was served a glass of wine he had asked, he had started in screams challenging some of the mentioned names to the fight.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 27 to 30.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 6)

    Durante bastante tempo, este fora o maior problema de consciência destes pais sobre os seus filhos, pelo sentimento de dor criado, ao saberem que para protegerem e criarem um precisavam de sacrificar outro nas tarefas da casa e ao abandono da escola. E, para que esta dor não fosse ainda maior, valia-lhes o poderem contar com as ajudas esporádicas de pessoas que viviam nas proximidades do seu lar, para que no regresso a casa, logo que terminado no fim da tarde o trabalho, Maria pudesse consertar no coração de todos a felicidade de cada dia.

    Depois do batizado do menino, a situação começou a melhorar bastante; já havia quem tomasse conta da criança durante o dia, as amizades dos vizinhos começavam a dar frutos no auxílio da casa e os meios económicos tinham superado a pobreza extrema. ao que parece, tudo estava a encaminhar-se para um bem-estar e alguma felicidade e tudo poderia vir a tornar-se ainda melhor, se algo de inesperado, pelo menos naquela ocasião, não tivesse acontecido – a casa onde moravam, e que lhes tinha sido cedida para o seu lar, tinha de ser restituída para um dos familiares do proprietário. a partir daquela altura (por volta do ano de 1952) e em pouco tempo, a família Amaral tinha que arranjar uma nova casa, tinha de resolver um novo e difícil problema.

    Nesta situação, seria mais uma vez necessária a ajuda do primo Zé, pois conhecia bem a terra e outras terras vizinhas. O Amaral contara-lhe o sucedido, ficando com a esperança de que ele haveria de arranjar solução para o problema. E assim acontecera, pois ainda antes do prazo indicado para deixarem a casa, já uma outra, apesar de bem mais pequenina e modesta, o primo Zé tinha encontrado e apalavrado o aluguer, que seria económico, porém, não deixando de se tornar num encargo que antes não tinham e as condições não eram ainda desafogadas.

    Mesmo assim, logo que decidida a situação, por ambas as partes, senhorio e caseiro concordaram que a muda deveria ser imediata, pois era muito importante deixar vaga a casa onde viviam, para desta maneira poderem mostrar a sua compreensão pela necessidade da casa que lhes tinha sido cedida gratuitamente e, em simultâneo, poder ser uma forma de agradecimento reforçada na gratidão por esta espécie de retribuição moral.

    Com a mudança de residência também mudavam de freguesia, passavam de Avintes para Vilar de Andorinho, para o lugar das Menesas e para um local a montante do rio Febros. Era uma casa térrea, pequena e já bastante deteriorada. Mas como o Amaral era da arte, depressa a tornara mais asseada, pintou-a, substituiu as telhas partidas, organizou melhor os espaços da habitação e cortou o mato que fechava o carreiro de acesso à entrada principal. Quem olhava para a sua localização, do lugar do centro das Menesas tomando a sua linha horizontal ou tomando a linha vertical da marginal do rio Febros na direção da pequena colina, poderia ficar com a impressão de que seriam mais uns anexos de serventia aos animais do proprietário e lavrador, do que seria uma casa para servir de habitação. No entanto, quem se aproximava das suas redondezas, depois de passar o lugar onde lavavam roupa as lavadeiras das Menesas e de atravessar a ponte romana que ligava o rio Febros nas duas margens, constatava tratar-se de uma casa, porventura, muito modesta, mas com uma beleza natural que impressionava esteticamente quem lá passava. Era também aprazível, porque a corrente da água do rio era composta por pequenas cascatas, que se formavam pela força da água saída dos moinhos de pedra e que escondiam, na sua maior ondulação, uma diversidade muito rica de peixes: barbos, trutas, bogas, escalos, ribeirinhas, etc., facto que entusiasmava um grande número de pescadores que por lá passavam e faziam questão de experimentar os seus dias de sorte numa boa pescaria. Outra das riquezas naturais daquela casa era o campo que ficava no fundo da escarpa, que se descia e subia para cultivar e colher os produtos agrícolas que nasciam naquela pequena planície. Estava cheio de árvores que produziam bons frutos e de choupos e carvalhos, onde as videiras se enrolavam e se enchiam todos os anos de uvas para comer e produzir vinho americano, que, engarrafado com a mistura de outra qualidade de vinho, durante pelo menos um ano, tornava-se num vinho bastante agradável para poder ser bebido principalmente no verão. Nas traseiras desta casa modesta, encontravam-se mais alguns aspetos enriquecedores do ambiente do lar, nomeadamente um pátio solarengo onde podiam brincar as crianças.

    O senhorio era um agricultor médio e a casa onde vivia era paredes meias com a casa agora habitada pela família Amaral. Pode dizer-se que o todo do prédio habitado pelas duas famílias formava um retângulo, tendo no centro um pátio interior que dava acesso aos aidos dos bois, das vacas e dos porcos, mas também era um grande pátio comum que servia para as crianças brincarem e crescerem com harmonia. De vez em quando, lá se ouvia o guinchar de um porco e sentia-se algum tempo depois o cheiro a carne assada. Apesar da diferença entre as profissões, e por isso o horário das ocupações ser muito diferente entre ambos, eram bastantes as vezes que havia ocasião para falar sobre a vida, o crescimento dos filhos e os desejos para o futuro. Aliás, as crianças estabeleceram facilmente um contacto afetivo e partilhado. Quantas vezes, por seu intermédio, Maria podia permutar os bens alimentares que tinha comprado, como, por exemplo, bacalhau e outros peixes por aqueles que este lavrador produzia em abundância, como milho, feijão, castanhas e outros. Estes e outros acontecimentos fortaleceram a amizade e a estima recíproca, acabaram por tornar-se durante algum tempo nas forças que uniam estas famílias e que eram as únicas a viver nesta colina e nos campos que se estendiam para bem longe desta casa de lavoura.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 24 a 27.

Path of Light and Shadow (Text 6)

For a long time, this had been the biggest problem of conscience of these parents about their children, by the feeling of pain created, when they knew that, to protect and raise one, they needed to sacrifice the other in the home tasks and to the school dropout. And, for this pain to not be even greater, it was worth that they could count with the sporadic helps from people who lived nearby their home, so that in the return to home, once the work was finished in the evening, Maria could arrange in everyone’s heart the happiness of each day.

After the boy’s christening, the situation began to better a lot; there was already someone who took care of the child during the day, the friendships of the neighbors were starting to give fruits in the aid to the house, and the economic means had surpassed the extreme poverty. Presumably, everything was going towards a well-being and some happiness, and everything could become even better, if something unexpected, at least on that occasion, would not have happened – the house where they lived, and which had been lent to be their home, had to be given back to one of the relatives of the owner, from that time on (about the year 1952), and in short time the family Amaral had to find a new house, they had to solve a new and difficult problem.

In this situation, it would be needed once more the help of Cousin Joe, since he knew well the land and other neighbor lands. Amaral had told him the happening, getting with the hope that he would find a solution to the problem. And so it happened, since even before the term for them to leave the house, already another one, although much smaller and modest, Cousin Joe had already found and bound by word the rent, which would be economic, however not ceasing to become a charge that they had not before, and the conditions were not yet well-off.

Even so, since the situation was settled, by both parts, landlord and tenant agreed that the removal had to be immediate, since it was very important to leave vacant the house where they lived, so that by this way they could show their understanding about the necessity of the house that had been lent to them freely and, at the same time, to be a reinforced way of thanking in the gratitude for this moral retribution.

With the removal of residence, they also changed parish: they passed from Avintes to Vilar de Andorinho, to the place of Menesas and to a place upstream the river Febros. It was a ground house, small and already very deteriorated. But since Amaral was from the craft, soon he had turned it tidier, he painted it, replaced the broken roof-tiles, he organized better the dwelling spaces and cut the brushwood that closed the access footpath to the main entrance. Those who looked to its location, from the place of the center of Menesas taking its horizontal line or taking the vertical line from the waterside of river Febros in the direction of the little hill, could get the impression that it would be some more annexes to serve as dwellings. However, to whom approached its surroundings, after passing the place where the washerwomen of Menesas washed the clothes and after crossing the Roman bridge that connected the river Febros on the two banks, it would be noticed that we were dealing with a house, perhaps very modest, but with a natural beauty that impressed aesthetically anyone who passed by. It was also pleasant, because the stream of the river water was composed by little cascades, which were formed by the strength of the water that left the stone mills and that hid, in its greatest undulation, a very rich diversity of fish: barbels, trouts, boces, chubs, etc., a fact that enthused a great number of fishermen who passed by there and insisted on trying their lucky days on a good catch. Another of the natural richnesses of that house was the field that was situated at the bottom of the scarp, through which one went down and up to cultivate and reap the products that sprang on that little plateau. It was full of trees that produced good fruits and of poplars and oak-trees, where the grape-vines wound themselves and got full of grapes every year to eat and to produce American wine, which, bottled with a mixture of another wine quality, for at least a year, became a very pleasurable wine to be able to be drunk especially in the summer. In the backyard of this modest house, there were some more enriching aspects of the home environment, namely a manorial yard where the children could play.

The landlord was an average farmer and the house where he lived was party-walled with the house now inhabited by the family Amaral. We may say that the whole of the building inhabited by the two families formed a rectangle, having at its center an inner yard that gave access to the courtyard for the oxen, the cows and the pigs, but also a large common patio that served for the children to play and grow up with harmony. Every now and then, there we heard the squeal of a pig, and after a while we felt the smell of roast meat. Despite the difference between professions, and therefore the schedule of the occupations being very different between both, there were many the times when they could talk about life, the growth of the sons and the wishes for the future. Besides, the children easily established an affective and shared contact. How many times, through her, Maria could exchange the food goods she had bought, like, for example, codfish and other fish by those that this peasant produced in abundance, like corn, beans, chestnuts and others. These and other happenings had strengthened the friendship and the reciprocal esteem, they ended up becoming for some time the forces that united these families and who were the only ones living on this hill and in the fields that extended far away from this farmhouse.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 24 to 27.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 5)

    Estava-se nos princípios do mês de abril de 1950, mais propriamente no final da tarde do dia cinco. Depois de finalizarem o trabalho, quando o dinheiro dava e já não era muito cedo, Amaral e o seu filho Licínio costumavam embarcar na lancha de Avintes, que transportava as gentes que iam e vinham da cidade, dos seus trabalhos e do seu comércio.

    Naquela tarde fatídica, Amaral e o seu filho terminaram o trabalho um pouco mais cedo do que o costume, logo, como seria habitual nestas circunstâncias, viriam a pé para pouparem; no entanto, ao contrário do que seria habitual, naquela tarde trágica era vontade do Amaral regressarem a casa na lancha de Avintes.

    Porém, o Licínio tinha bastante fome naquele fim de tarde e pediu ao pai para comerem alguma coisa antes de embarcarem. O pai não queria fazer-lhe a vontade, pois só tinha dinheiro para os bilhetes; vir de transporte era mais rápido e evitava o cansaço da caminhada, que era o triplo do esforço depois de um dia de tanto trabalho. Entretanto, a insistência do rapaz foi tanta que ele não olhou ao problema de ficar sem dinheiro para a viagem e resolveu gastá-lo no aconchego do estômago de ambos. Quando acabaram de comer e beber (já que o Amaral gostava bem de um copo de vinho, pois ele era das terras do bom vinho, especialmente, do vinho do Porto), puseram-se a caminho por entre campos até à terra de Avintes.

    Entretanto, enquanto caminhavam de regresso, e sem nada saberem, acontecia a grande tragédia. A lancha em que viriam, se não fora a fome do Licínio, acabaria por afundar-se, ainda antes de estes terem chegado a casa. Sobre este acontecimento trágico, está escrito no Museu da Pessoa ([ii]) o seguinte:

    “Também havia barcos de passageiros que encostavam nas escadas. Era o caso do Barco das Padeiras, que transportava as pessoas para Rio Mau, Avintes e depois regressava ao Douro. Mais tarde fizeram umas lanchas para transportar passageiros, uma chamava-se a Foz de Sousa que era mais conhecida pelo nome “A Badalhoca”, que embateu nas pedras e foi ao fundo, mesmo em frente à Quinta da Paradela e morreram 28 pessoas. O acidente ocorreu no dia 5 de abril de 1950 e foi o desastre maior que houve no rio Douro até à data. Eu ainda era miúdo, tinha 12 ou 13 anos. A lancha ia para Avintes carregada de passageiros quando bateu numa pedra encostada à margem e começou a meter água. As pessoas começaram a cair todas para o mesmo lado até que o barco virou.”

    Maria estava em casa com os filhos mais novos, esperava sempre sem saber de que lado viriam os seus Amaral e Licínio; não era certo que viessem de camioneta ou de lancha e a maior parte das vezes até vinham a pé, como fora o caso naquela tarde de horror. Consumada a tragédia, os gritos de pedido de socorro depressa atravessaram como raios os corações daquela comunidade que, à toa, se lançara em direção ao leito onde a morte ceifava uma grande parte das vidas. Maria ficara agarrada aos seus meninos e quase louca de dor entre a certeza e a incerteza de aquela poder ser também a sua desgraça. apesar de não ser muito conhecida no lugar, já tinha granjeado o amor das pessoas, todas sabiam bem das rotinas diárias de cada um, logo, foi muito grande e imediata a comoção geral.

    Preparando-se num ápice, pegou nas crianças e saiu para a rua a gritar pelo seu “Zé”, como gostava de chamar-lhe e pelo seu menino “Cininho”, nome que também guardava no fundo da sua alma. Ainda não tinha dado muitos passos e com as lágrimas a cobrir-lhe a face ouviu uma voz que a chamava: – Mãe, mãe, somos nós! Estamos aqui! – exclamavam entre soluços. – Nós não viemos na lancha, nós viemos a pé – gritaram várias vezes, para a acalmar e a trazer à realidade.

    Quando Maria tomou verdadeira consciência da presença deles, abraçou-os e beijou-os com o coração dorido, mas com a alma a pular numa alegria contida. Depois de uma certa contemplação e de dar graças pelo mistério do conforto das almas, foram todos em direção ao rio, ao lugar da tragédia, para partilharem o amor e solidariedade com aqueles que sofriam pelo trágico acontecimento da perda dos seus entes queridos que não veriam mais com vida. Por lá estiveram bastante tempo, olhando aquela tragédia, ao mesmo tempo que se interrogavam sobre as circunstâncias da sua própria vida. Já muito tarde, regressaram a casa para comerem alguma coisa e deitarem-se unidos pelas dores, mas com a certeza de que estavam juntos para começarem o novo dia.

    Algum tempo depois desta onda de dramas e tragédias, o ciclo da vida parecia começar a voltar ao estado normal, alguma esperança começava a renascer nos pensamentos desta pobre família. Amaral e Licínio mudaram de patrão, o pai para um trabalho na mesma profissão, mas um pouco mais remunerado e o filho para uma fábrica onde passara a estar mais contente e a ter um salário melhor. Para reforçar este sentimento positivo, Maria fora convidada pela Dona Olívia ou Olivinha, como era mais conhecida em Avintes, a apresentar-se no seu ateliê, para iniciar a sua carreira na costura. Primeiro, como simples operária e mais tarde como mestra, função que desempenharia até ao dia em que, por sua vontade e por ter uma vida melhor, deixaria de trabalhar. Entretanto, começara também a ser pensado o dia do batizado do seu menino e o modo como deveriam convidar o primo Zé “torneiro” e esposa para serem padrinhos. Aliás, não só seriam o primo Zé e esposa os padrinhos do registo civil como seriam também a sua filha Rosa e o marido os padrinhos da igreja; tudo estava a ser pensado com humildade, mas com muito amor. Com isto, a azáfama da casa e do trabalho começavam a envolver os membros da família, que por algum tempo começaram a viver com a cabeça erguida e com vontade de superar todas as dificuldades, apesar de sacrificarem a ida à escola do filho Fernando, por não terem arranjado ainda alguém que ficasse como ama do seu menino António.

[ii] Museu Pessoa – Depoimento de José Fernandes Marques Teixeira – Sou José Fernandes Marques Teixeira. Nasci no Muro dos Bacalhoeiros, n.º 111, a 22 de dezembro de 1946. Atualmente, moro na Rua da Fonte Taurina. Depoimento de José Fernandes Marques Teixeira. Entrevistado por Patrícia Sousa, Lígia Costa e Sónia Moreira. São Paulo, dezembro de 1999. “O maior desastre no rio Douro”, Naufrágio.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 21 a 24

Path of Light and Shadow (Text 5)

We were in the beginnings of the month of April of 1950, more precisely in the end of the afternoon of day 5. After they finished the work, when the money sufficed and was no longer very soon, Amaral and his son Licínio used to embark in the motorboat of Avintes, which transported the peoples that went to and came from the city, from their works and from their commerce.

In that fatidic afternoon, Amaral and his son finished the work a bit earlier than usual, hence, as it would be habitual in these circumstances, they would come on foot to save money; however, contrary to what would usual, in that tragic afternoon it was Amaral’s will to return home in the motorboat of Avintes.

However, Licínio was very hungry in that evening and had asked his father to eat something before they embarked. The father did not want to comply with his son’s wish, since he only had money for the tickets; to come from transport was faster and avoided the tiredness of the walk, which was the triple of the effort after a day of so much work. Meanwhile, the insistence of the boy was such that he did not look to the problem of getting without money for the trip and he decided to spend it on the comfort of the stomach of both. When they had finished to eat and drink (as Amaral liked very much of a glass of wine, since he was from the lands of the good wine, especially, port wine), they set out across fields to the land of Avintes.

Meanwhile, while they walked back home, and without knowing anything, the great tragedy happened. The motorboat in which they would come, if it were not Licínio’s hunger, would end sinking, even before they had arrived home. About this tragic happening, it is written in Museu da Pessoa [Museum of the Person] ([ii]) the following:

“There were also passenger boats that leaned against the stairs. It was the case of the Barco das Padeiras [Bakers’ Boat], which transported the people to Rio Mau, Avintes and then it returned to the Douro’s River. Later, they made some motorboats to transport passengers: one was called Foz de Sousa [Sousa’s Mouth], which was more known by the name of “A Badalhoca” [The Dirty One], which collided with the stones and sank to the bottom, right in front of the Quinta da Paradela [Paradela’s Farmhouse] and 28 people died. The accident occurred on the 5th of April of 1950 and it was the greatest disaster that have always happened in Douro’s River until that date. I was still a kid, I had 12 or 13 years old. The motorboat was going to Avintes full of passengers when it hit a rock close to the riverbank and started to spring a leak. All the people began to fall to the same side until the boat had overturned.”

Maria was at home with her youngest sons, she always hoped without knowing from which side would come her Amaral and Licínio; it was not certain that they came by bus or by motorboat, and most of the times they even came on foot, like it was the case in that horror afternoon. When the tragedy was consummated, the screams of help soon pierced through the hearts of that community like lightning bolts, and the community threw itself, haphazardly, to the riverbed where death reaped a great part of the lives. Maria had remained attached to their little boys and almost crazy of pain between the certainty and the uncertainty of that may be also her disgrace, although she was not well known in the place, she had already won the people’s love, every one of them knew well the daily ruts of each other, hence, it was very great and immediate the general commotion.

All of a sudden, she prepared herself, took the children and went out to the street screaming for his “Joe”, like she liked to call him and for his little boy “Cininho”, a name that she also kept deep in her soul. She had not taken much steps yet, and with tears covering her face, she heard a voice that called: – Mom, mom, it’s us! We are here! – they exclaimed among hiccups. – We didn’t come in the motorboat; we came on foot – they shouted several times to calm her down and bring her back to reality.

When Maria had truly realized their presence, she hugged them and kissed them with the heart aching but with the soul jumping in a refrained joy. After a certain contemplation and after giving thanks for the comfort of the souls, they went all towards the river, to the place of the tragedy, to share the love and solidarity with those who were suffering due to the tragic happening of the loss of their loved ones who they would no longer see with life. They had been there for a long time, watching that tragedy, and at the same time they wondered about the circumstances of their own lives. Already very late, they returned home to eat something and go to bed united by the sorrows, but with the certainty that they were together to begin a new day.

Some time after this wave of dramas and tragedies, the cycle of life seemed to begin to return to its normal state, some hope began to be born again in the thoughts of this poor family. Amaral and Licínio changed their bosses: the father to a work in the same profession but a bit more paid, and the son to a factory where he started to be happier and to have a better salary. To reinforce this positive feeling, Maria had been invited by Mrs Olívia or Olivinha, as she was more known in Avintes, to present herself in her atelier, to begin her new career in needlework. First, as a simple workwoman and later as a mistress, a function she would perform until the day when, by her will and for having a better life, she would stop working. Meanwhile, she also began to think of his little boy’s christening and about the way they should invite the cousin Joe “turner” and his spouse to be godparents. Besides, not only Cousin Joe and his parents would be the godparents of the civil registration, but also their daughter Rosa and her husband would be the godparents of the church; everything was being thought of with humbleness, but with much love. With this, the bustle of home and of work started to involve the members of the family, that for a while they started to live with their heads up and with the will to surpass all the difficulties, although they were sacrificing the school attendance of their son Fernando, because they had not yet managed to find someone who stayed as a nanny of her boy António.

[ii] Museu Pessoa – Testimonial of José Fernandes Marques Teixeira – I am José Fernandes Marques Teixeira. I was born in the Wall of the Codfishing Ships, № 111, on the 22^nd of December of 1946. Presently I live in the Street of the Taurine Spring. Testimonial of José Fernandes Marques Teixeira. Interviewed by Patrícia Sousa, Lígia Costa and Sónia Moreira. São Paulo, December of 1999. “The greatest disaster in the Douro River”, Shipwreck.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 21 to 24.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 4)

     Viajaram numa das últimas carreiras e, já ao anoitecer, lá chegaram a casa onde o marido e o filho Fernando os aguardavam com grande satisfação e não menor ansiedade. Bastante exaustos, mãe e filhos, chegaram ao lar levando com eles a claridade do seu anjinho, que agora enchia de luz e bênçãos a casa daquela pobre família. Uma casa da freguesia de Avintes, que ficava próxima da “Ti Cachaça”, a mercearia daquele lugar. Um lugar bastante próximo da praia do Areinho e do esteiro onde os barcos atracavam todos os dias, para transportar as gentes que se deslocavam de e para a cidade do Porto com desembarque no Cais da ribeira.

    – Oh! Há quanto tempo estávamos aqui numa sombra de pesadelo! – desabafou o marido com a voz embargada! – O Fernando não parava de perguntar: “Oh, pai! Quando é que a mãe e o nosso menino vêm?” E como eu não sabia o que fazer, por já estar a anoitecer e o caminho ser longo, cheguei a temer pelo pior. Graças a Deus que já cá estão! – concluiu mais sossegado. E continuou, dizendo: – Deixa-me agora pegar no menino enquanto descansas um pouco e te pões à vontade.

    Amaral não revelara logo a surpresa que lhe reservara, ele sabia bem do que Maria precisava para recompor-se e tornar-se na mulher que era. Depois de várias manifestações de afeto e enquanto os filhos se envolviam em volta do colo da mãe e beijavam com intermitência o bebé, Amaral presenteou-a com um caldo de galinha que tinha acabado de fazer. Em casa não faltavam galinhas nem coelhos, apesar de este espaço ter sido cedido só até ao dia em que fizesse falta, pois foi por caridade e estima ao primo Zé que o cederam temporariamente para refúgio desta família, que viera para esta terra na aventura por melhores dias. Malgrado a aflição por a falta de dinheiro ser cada vez maior, compensava-os a criação de animais, legumes e alguma fruta para acompanhar e fazer as delícias daquela pobreza encoberta.

    – Ah! homem, como cheira bem este caldo! Tira também uma malga para os meninos, que devem estar cheios de fome! – disse isto, olhando-os com tristeza e ao mesmo tempo a ofegar com um profundo sentimento maternal, um sentimento que só nos estados de santidade poderá emergir nas almas.

    Depois do consolo do pão e do caldo de galinha, era preciso ganhar a noite que já ia muito adiantada. O Amaral e o seu filho Licínio tinham de pôr-se a pé de madrugada para se porem a caminho do Porto, onde trabalhavam ganhando um pequeno salário para sustento de toda a família.

    Ainda antes de adormecerem, Maria interrogou o marido sobre a quem deixar o menino, logo que tivesse forças para ir trabalhar. Ela estava a ensaiar a confecção de roupinhas de criança, para mostrar à Olivinha que no seu ateliê em Avintes e no Porto, nas lojas onde comerciava, era muito apreciada neste tipo de moda. Tal como a maior parte das jovens do seu tempo, Maria tinha sido ensinada para ser uma boa esposa e boa dona de casa. Contudo, a pobreza dos salários do marido e do filho era razão vital para ela ter de acrescentar para a sobrevivência o conhecimento e a qualidade da confecção de roupas de criança, que afinal também tinha aprendido na arte de lavores.

    Amaral encolheu os ombros e, depois de um leve suspiro, exclamou:

    – Sossega, mulher! ainda agora passaste por bastantes dores e já estás a pensar onde deixar o nosso bebé para ires procurar o sustento que falta para o pão de cada dia! – disse isto para a ajudar a sossegar, pois ele bem sabia como seria difícil subsistir com salários tão baixos. Eram cinco bocas para alimentar, para vestir e viver com alguma dignidade.

    Depois, para a consolar, lá foi acrescentando:

    – Estamos numa terra de pessoas boas, portanto, há de haver uma alma caridosa que tome conta dele. Por outro lado, o nosso filho Fernando, no tempo que não tiver escola, também ajudará a tomar conta. – Mal sabia ele que esta seria a primeira machadada que daria no crescimento deste filho, pois ele haveria de perder o ano de escolaridade e até, ao que parece, nunca ter completado a instrução primária.

    Algumas horas de sono e esta família começava o dia com o despertar do novo para a continuação da caminhada da vida, com muito amor, mas cheia de espinhos e carregada de sofrimento. Para acrescentar a este rol de pobreza, sem que nada o fizesse prever, abriu--se na comunidade de Avintes um ciclo trágico, ainda que com uma mistura de felicidade milagrosa, pelo menos para esta família. Por um lado, porque Maria, quinze dias depois do parto, preparara uns modelos de roupa de criança para apresentar à dona Olívia, a senhora da moda que a recebeu no seu ateliê e que, depois de avaliar os modelos, lhe propôs que esperasse mais algum tempo até poder dar-lhe trabalho. Significava isto que, para ganhar dinheiro para um pouco mais de pão, teria de esperar ainda mais algum tempo.

    Entretanto, o marido e o seu Licínio sofriam cada vez mais nas canseiras das caminhadas de ida de Avintes para a cidade do Porto, e vice-versa, a maioria dos dias, a pé, pois a camioneta e a lancha, apesar de terem um custo económico não eram comportáveis diariamente. Por outro lado, ver sofrer o rapaz custava os olhos da cara. Ele apresentava uma inteligência invulgar, tinha passado da primeira classe para a terceira e terminado a instrução primária com distinção e louvor. Finalmente, custava ainda muito mais, porque ambos sabiam que tinham recusado a ajuda social, principalmente do professor Carvalho na obtenção do auxílio financeiro das gentes da freguesia, para a compra das roupas que o rapaz precisava e da inscrição num colégio em Coimbra, onde poderia estudar e vir a ser doutor. E toda esta recusa por uns vinte e cinco tostões diários que o Licínio iria ganhar como aprendiz numa fábrica de calçado, que estes pobres pais não podiam prescindir nem para os quais a Comissão de Ajuda Social fora capaz de conseguir alternativa. Tudo isto era bastante amargo e tornava a vida desta família num rosário de lamentos que Amaral afogava na massa com que cimentava as paredes e nas frases em latim, de sentido doloroso, que aprendera no Seminário quando ainda era rapaz.

    Contudo, a pior nuvem negra aproximava-se com força sinistra da terra onde viviam, com ela viria também a grande tragédia que enlutou bastantes famílias em Avintes e, se não fora o tempo ter jogado a favor do Amaral e do seu rapaz, também certamente teria enlutado esta.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 17 a 21.

Path of Light and Shadow (Text 4)

They traveled in one of the last routes and, already at nightfall, they arrived home, where the husband and the son Fernando awaited them with great satisfaction and not less anxiety. Very exhausted, mother and sons, they arrived home taking with them the brightness of their little angel, who now filled with light and blessings the house of that poor family. A house in the parish of Avintes, which was near “Aunt Cachaça [brandy]”, the grocery of that place. A place very close to the small sandy river shore and to the branch, where the boats came alongside every day, to transport the peoples who split from and to the city of Oporto with disembarkation at the riverside quay.

– Oh! How long we were here in a shadow of a nightmare! – the husband unburdened himself with his voice seized! – Fernando didn’t stop asking: “Dad! When will mom and our little boy come?” And since I didn’t know what to do, because it was already getting dark and the path was long, I feared the worst. Thank God you’re already here! – he concluded more serene. And he continued, saying: – Let me hold the boy while you rest a little and make yourself comfortable.

Amaral had not revealed yet the surprise he had reserved to her, he knew well what Maria needed to recover and become the woman she was. After several manifestations of affection, and while the sons wrapped themselves around the mother’s lap and kissed intermittently the baby, Amaral offered her a chicken broth he had just make. At home, there were plenty of chickens and rabbits, although this space was only yielded only until the day it was needed, since it was for charity and esteem by Cousin Joe that it was temporarily yielded to the refuge of this family, who had come to this land in the adventure for better days. In spite of the affliction due to the lack of money was even bigger, the creation of animals, vegetables and some fruits compensated them to garnish with and make the dainties of that covered poverty.

– Ah! Man, how good this broth smells! Take also a bowl for the kids, who must be hungry! – she said this, looking at them with sadness and at the same time gasping for breath with a profound maternal feeling, a feeling that only in the states of holiness may emerge within the souls.

After the consolations of the bread and the chicken broth, it was necessary to catch the night, which was already very advanced. Amaral and his son Licínio had to get up at daybreak to set off to Oporto, where they worked earning a little salary to the support of all the family.

Still before they fell asleep, Maria inquired her husband about who to leave the boy with, as soon as she had the strength to go to work. She was rehearsing the confection of children’s clothes, to show to Olivinha, who in her atelier in Avintes and in Oporto, in the shops where she traded, was very prized in this kind of fashion. Like most of the young girls of her time, Maria had been taught to be a good spouse and a good housewife. However, the poverty of the husband’s and the son’s wages was the vital reason for her to need to add to the survival the knowledge and the quality of the confection of children’s clothes, which after all she had learned in the embroidery art.

Amaral shrugged his shoulders and, after a slight suspiration, he exclaimed:

– Calm yourself down, woman! You just went through so much pain and you’re already thinking about where to leave our baby so that you search for the sustenance needed to everyday bread! – he said this to help her calm down, since he knew well how difficult it would be to subsist with so low wages. They were five mouths to feed, to dress and to live with some dignity.

After, to comfort her, he was then adding:

– We are in a land of good people; thus, there will be some charitable soul who takes care of him. On the other hand, our son Fernando, in the time he has no school, will also help to take care. – Little he knew that this would be the first ax stroke he would give in the growth of this son, since he would lose the schooling year and even, as it seems, he would never complete primary education.

Some hours of sleep, and this family started the day with the awakening of the new to the continuation of the walk of life, with much love, but full of thorns and loaded with suffering. To add something to this roll of poverty, without anything that made it predict, a tragic cycle has opened in the community of Avintes, even though with a mix of miraculous happiness, at least for this family. On the one hand, because Maria, fifteen days after the labor, had prepared some children’s clothes models to show to Mrs. Olivia, the fashion lady who had received her in her atelier and who, after evaluating the models, had proposed to her that she awaited some more time until she could give her work. This meant that, to earn money for a bit more bread, she would still have to wait some more time.

Meanwhile, her husband and her Licínio were suffering each more in the efforts of the walks from Avintes to Oporto city, and vice versa, most of the days, on foot, since the bus and the motorboat, although they had an economical cost, they were not daily affordable. On the other hand, to watch his boy suffering costed the eyes of the face. He showed an unusual intelligence, he had passed from the first year of school to the third one and had finished the primary education with distinction and praise. Finally, it cost even much more, because both knew that they had refused social aid, especially from teacher Carvalho in the obtainment of financial help from the peoples of the parish, to the purchase of the clothes the boy needed and of the enrollment in a private school in Coimbra, where he could study and come to be a graduate. And all this refuse for only some twenty-five daily “tostões” [more or less like one farthing] that Licínio would earn as an apprentice in a shoe factory, which these poor parents could not do without nor for whom even the Social Aid Commission was able to manage an alternative. All this was very bitter and made the life of this family a rosary of laments that Amaral drowned in the mortar with which he cemented the walls and in the sentences in Latin, of painful meaning, which he had learned in the Seminary when he was still a young boy.

However, the worst dark cloud was getting near with sinister force to the land where they lived, with it would also come the great tragedy that put so many families into mourning in Avintes and, if it were not the time to have played in favor of Amaral and his boy, it would certainly put this one into mourning too.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 17 to 21.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 3)

    Era esta a outra bênção que Maria ansiava naquela ocasião e que tanto pedira nas suas orações. A caridade é um dom que temos guardado no lado mais profundo da alma e que rejubila quando se sente glorificada. No caso de Maria, toda a caridade seria recebida com amor, ela era uma mulher que tinha aprendido, desde pequenina, a reconhecer e a agradecer o amor que lhe davam.

    Na tarde em que tivera alta, e antes de deixar a enfermaria das parturientes, despedira-se com afeto e gratidão dos médicos, enfermeiros e de todo o restante pessoal. Quisera reconhecer, daquela forma singela, o modo como a ampararam e lhe proporcionaram um ambiente de amor e carinho.

    Depois de vestido com as roupinhas que fizera antes, pegou ao colo o seu menino e embrulhou-o num modesto cobertor para o aquecer e o prender melhor. Com acenos às pessoas fora-se dirigindo para as escadas da saída para o átrio onde se encontravam os serviços administrativos do hospital e onde estariam à sua espera, o seu homem, que a beijara e saíra apressadamente para continuar o trabalho e não ter problemas com o patrão, o seu filho Licínio, o primo Zé “torneiro” e duas pessoas caridosas que arranjaram no local para o registo do menino. O primo Zé e as duas testemunhas, depois de felicitarem Maria e de afagarem o menino, apressaram--se para completarem as formalidades de assinar o documento de certificação do nascimento, para depois fazer-se o registo civil na freguesia de Miragaia.

    Não se sabe se no cumprimento do primo Zé a estas pessoas bondosas fora associada alguma compensação. O primo era muito discreto nas suas ações. Procurava não dar a entender o que fazia pelos outros e se nesta altura dera alguma recompensa monetária, nunca se soube qual fora o seu montante nem como fora dada. O primo Zé “torneiro” procurava ser bondoso e isso chegava-lhe para ser feliz e fazer felizes os outros.

    Depois deste momento formal, Maria despedira-se de todos, com a alegria de levar ao colo o seu anjo mais pequenino, ao mesmo tempo que com uma das mãos ia aconchegando ao ventre o outro filho enquanto saíam os três do hospital.

    O seu Licínio pouco mais teria que doze anos de idade, mas nos seus olhos poderia ver-se a alegria de ver o seu irmãozinho, mesmo no refulgir da imagem de sofrimento, que já tinha ganho no rol das horas amargas pelos trabalhos dolorosos de fazer e carregar massa para cimentar as paredes como aprendiz da construção.

    Já próximos da igreja da Torre dos Clérigos, o seu rapaz agarrara-se à saia da mãe e pedira-lhe que o deixasse olhar uma vez mais para o menino. Afinal, ele era também o seu menino, pois haveria de ser assim que o trataria enquanto não fosse homem. Depois de observá-lo por instantes, exclamara: – O menino é tão lindo que até parece um anjo!

    – Sim, sim, parece um anjo pequenino – respondera-lhe a mãe um pouco emocionada. E, afagando-o com ternura, acrescentara com sinceridade e algum mimo: – É como tu, quando nasceste, também eras assim como o nosso menino!

    Depois desta breve paragem, já num ponto intermédio entre o princípio e o fim do espaço que ladeava a Igreja da Torre dos Clérigos, Licínio agarrara a mãe com maior vigor para lhe pedir o que mais desejara fazer desde que saíram do hospital:

    – Mãe, deixe-me pegar no menino, deixe-me levá-lo ao colo, deixe-me que eu posso com ele – insistia já quase a choramingar.

    Este sinal de amor pelo irmãozinho fez, por momentos, Maria enfraquecer no seu receio. Também não tinha muita força para continuar com o menino ao colo; o ato de dar à luz, apesar da experiência, provocara-lhe sempre uma grande fraqueza. O desejo do seu Licínio parecera-lhe ser uma pequena ajuda para recuperar forças, depois, ele era um pequeno adolescente, mas bastante robusto, que já trabalhava para ajudar no sustento da família. Sem mais, pusera-se a jeito para que o Licínio segurasse nos braços o corpinho do bebé. Porém, a tragédia ia acontecendo: o cobertor que segurava o menino desenrolara-se e o anjinho, se não fora o olhar atento de Maria para o aparar instantaneamente da queda, ter-se-ia estatelado no chão, provavelmente caindo sobre os carris do elétrico, pois quando a mãe reparou, o seu rapaz já estaria só a segurar no cobertor.

    – Ah! Licínio, que atenção a tua! – gritara a mãe com grande aflição. – Se eu não tivesse reparado tão depressa, o menino teria caído ao chão. Foi para isso que pediste para o levar?! – advertira-o zangada e com frieza. Mas, num súbito, para amenizar a tristeza do seu rapaz, exclamara: – Desculpa, meu filho, eu ainda não estou em mim, não sei o que estou a dizer! Mas isto já está a passar e tu bem sabes que eu gosto muito de ti. E sei que tu não fizeste isto por mal, talvez o cobertor já não estivesse a prender bem o teu irmão…

    – Não sei como isto aconteceu! – exclamara o rapaz, ainda com receio. – Comecei a olhar para o menino e não reparei que ele estava a cair por entre o cobertor. Mãe, fiquei com tanto medo de o perder, que se me batesse não choraria! – exclamara o rapaz já mais confiante.

    – Bem, agora vou levá-lo eu! – dissera a mãe. Depois acrescentara: – Vamos caminhar mais depressa para ainda apanharmos a camioneta para irmos para a nossa casa. O teu pai e o teu irmão esperam-nos com ansiedade, já devem estar preocupados com o nosso atraso; quantas vezes deverão ter pensado em nós e em algo de mal que nos tenha acontecido; devem estar ansiosos por nos verem. – Dizia isto para voltar de novo a ver a alegria nos olhos do seu Licínio, enquanto caminhavam ao encontro da camioneta que os haveria de levar de regresso.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 14 a 17.

Path of Light and Shadow (Text 3)

It was this the other blessing that Maria yearned for on that occasion and that she begged so much in her prayers. Charity is a gift that we have kept in the most profound side of the soul and that rejoices when it feels glorified. In Maria’s case, all charity would be received with love; she was a woman who had learned, since she was a little girl, to recognize and to thank the love others gave to her.

In the afternoon in which she was discharged from the hospital, and before she left the nursery of the parturients, she took leave with affection and gratitude of the doctors, paramedics and of the rest of the personnel. She wanted to recognize, in that simple manner, the way they aided her and provided her an environment of love and kindness.

After he was dressed with the little clothes she had made before, she picked him up, wrapped him up in a modest blanket to warm him up and to grasp him better. With nods to the people, she was heading to the exit stairs to the hall where were the administrative services of the hospital and where they would be waiting for her: her husband, who kissed her and left to continue his work and to not have problems with his boss, her son Licínio, her cousin Joe “turner” and two charitable people they found in place for the record of the little boy. Cousin Joe and the two witnesses, after felicitating Maria and fondling the little boy, they hurried to complete the formalities of signing the certification document, so that they could make the civil record in the parish of Miragaia.

It is not known that if, in the greeting of cousin Joe to these kind people, had been associated some compensation. The cousin was very discrete in his actions. He tried not to give a hint of what he did for others and if by this time he had given some monetary reward, it was never known what was his amount nor how it was given. Cousin Joe “turner” tried to be kind, and that was enough for him to be happy and make others happy.

After this formal moment, Maria said goodbye to everybody, with the joy of carrying in her arms her littlest angel, and at the same time, she was tucking the other son in to her belly while the three were leaving the hospital.

Her Licínio little more was than twelve years old, but in his eyes, one could see the joy of seeing his little brother, even in the refulgence of the image of suffering, which he had got in the roll of the painful works of making and carrying mortar to cement the walls as a construction apprentice.

Already near to the church of Clérigo’s Tower, her boy clung to his mother’s skirt and asked her to let him look once more to the little boy. After all, he was also his little boy, since it would be as such that he would treat him while he was not a man yet. After observing him for moments, he exclaimed: – The boy is so beautiful that he looks like an angel!

– Yes, yes, he looks like a little angel – the mother answered him a bit touched. And, fondling him with tenderness, she added with sincerity and some cuddle: – He is like you, when you were born, you were also like our little boy!

After this brief stop, already in an intermediary point between the beginning and the end of the space that sided the church of the Clérigos Tower, Licínio clung to his mother with greater vigor to ask her what he most desired since they had left the hospital:

– Mom, let me hold the little boy, let me carry him in my arms, let me because I can hold him – he insisted already almost sniveling.

This sign of love for the little brother made, for moments, Maria weaken in her concern. She also had not much strength to continue carrying her little boy in her arms; the act of giving birth, despite the experience, had always caused her a great weakness. The desire of her Licínio seemed to be a little help to regain strength; besides, he was a little adolescent, but very robust, who already had a job to support his family. Without further ado, she put herself in position so that Licínio could hold in his arms the baby’s little body. However, the tragedy was going to happen: the blanket that was holding the boy unrolled itself and the little angel, if it was not the attentive look of Maria to catch him instantly from the fall, he would fall at full length on the ground, probably falling over the rails of the streetcar, since when the mother noticed it, her kid would be holding only the blanket.

– Ah! Licínio, what lack of attention of yours! – yelled the mother with great affliction. – If I had not noticed it so fast, the boy would have fallen on the ground. Was it for that that you asked me to take him?! – she admonished him angry and with coldness. But, suddenly, to soothe the sadness of her boy, she exclaimed: – I’m sorry, my son, I’m not in my right mind yet, I don’t know what I’m saying! But this is already passing and you know well that I love you very much. And I know that you didn’t mean this, maybe the blanket was no longer seizing well your brother…

– I don’t know how this happened! – exclaimed the boy, still afraid. – I started to look at the boy and didn’t notice that he was falling from between the blanket. Mom, I was so scared of losing him, that if you beat me, I wouldn’t cry! – exclaimed the boy now more confident.

– Well, now I will carry him! – said the mother. After, she added: – Let’s walk faster so that we still catch the bus to go to our home. Your father and your brother await us with anxiety, they should already be worried with our delay; how many times they should have thought about us and about something wrong that might have happened to us; they should be anxious to see us. – She said this to watch again the joy in the eyes of her Licínio, while they walked towards the bus that would take them back.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 14 a 17.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 2)

Sem poder conter-se por mais tempo, respondera pausadamente:

    – De facto, hoje não estou nos meus dias quanto à alegria que costumo manifestar. Quero que saibam que é a nossa última aula, que vou deixar a escola, chegou a ordem para a passagem à aposentação. Amanhã, já serei um professor reformado e, como pensei mais no trabalho do que na reforma, isto parece-me uma ilusão! – dissera estas palavras com um olhar apreensivo e distante.

    – Oh! Vai deixar-nos?! – exclamaram com tristeza.

    – Vou deixar-vos a vós e a toda a comunidade – ajuntara com mansidão e paz. Depois, percebendo que o ambiente começara a ficar pesado, incentivara-os a partilharem de alguma felicidade comum, dizendo: – Para nos animarmos um pouco mais, proponho para a aula de hoje uma reflexão sobre a seguinte questão: “Como esperam realizar os vossos sonhos?” Significa que cada um poderá falar ou escrever sobre os seus desejos e gozar da liberdade para voar pelo pensamento até ao lugar dos sonhos que gostaria de realizar.

    – Ok, professor! – responderam sem hesitar. Entretanto, sem que nada o fizesse prever, um outro aluno levantara o braço para o questionar.

    – Eu gostaria que, antes de falarmos dos nossos sonhos, pudéssemos ouvir o professor sobre o que escreveu no seu livro: “Crescendo Constroem-se os Sonhos” (i). – E, para o efeito, localizara de imediato a página 35, linha 21, começando a ler em voz alta: – “Afinal, vejo agora, com claridade, que a razão pela qual cada um se guia e rege é a razão da sua vida que, sendo original, dá-lhe o toque de qualidade que nos torna diferentes uns dos outros”. – Terminada a leitura deste excerto, comentara: – Deste pensamento poder-se--á concluir que para realizarmos os nossos sonhos, cada um deverá seguir a razão da sua vida. – Mas, continuando a análise, prosseguira nas suas observações, dizendo: – Quando chegamos à página 79, linha 14, o professor propõe-nos como fundamento último para a realização dos mesmos, que vivamos com perspetiva num “Mundo de idealidade”, o qual passo a citar: “Neste Mundo de Idealidade, os objetivos que percorremos tenderão para a realização transcendental, uma realização mais elevada que a realização ideal, já que será uma realização onde somos singularidades disponíveis e voluntárias que não servirão só na tradição porque querem realizar a História”. – Depois, para concluir, sugeriu afirmativamente: – No entanto, apesar de estes dois fundamentos serem esclarecedores para a compreensão da nossa dimensão real e ideal na realização dos nossos sonhos, creio que todos gostaríamos de saber se existe algo mais que desconheçamos, sobre as razões de nos propor este caminho, em especial, o do Mundo de idealidade para alcançarmos a singularidade em plenitude!

    – Bem, têm razão! Existe, de facto, algo mais – respondera o professor com total concordância. – Por isso, já que no primeiro fundamento não pareceu ter havido grande dificuldade na interpretação, vou limitar-me teoricamente ao fundamento da idealidade, julgando com esta explicação poder ajudar-vos a caminhar melhor na vivência da vossa vida. Sendo, também, minha preocupação apresentar-vos depois alguns fundamentos práticos, dado que neste caso serão as razões que serviram de fundamento para a proposta em questão.

    Neste sentido, começarei por dizer que, em todos os aspetos, o termo idealidade terá de estar relacionado como real; no entanto, sabendo nós que cada situação desejada e cada circunstância que a condiciona dificilmente coincidirão com a nossa vontade e possibilidade, tornar-se-á necessário que o termo seja concrescível com a nossa atitude voluntária, que o termo cresça com a nossa disposição dinâmica, para podermos conceber ser possível atingir o real. Será preciso que, pela nossa ação, ele se abra e se acrescente nos limites do ideal (como, por exemplo, no ideal de família), para poder manifestar-se depois nos domínios do realizar e do sentir na totalidade.

    A idealidade e o voluntarismo na motivação tornam-se emergentes na nossa ação. Só através de um limite ampliado (ou seja, através da idealidade), se podem abstrair todos os limites, mesmo nas circunstâncias em que julgaríamos racionalmente tal não ser possível. Ser voluntário é proceder por vontade própria, é proceder sem estar à espera de qualquer contrapartida. Proceder pela idealidade em relação à vida é também proceder voluntariamente com a disponibilidade que nos for possível para a interpretar em todas as dimensões que a constituem. Procedendo deste modo, mais facilmente compreenderemos que a vida, pela sua natureza dinâmica, surgirá em todas as formas afins, independentemente da nossa vontade, embora possamos conjugar toda a nossa força e inteligência para a defender e a tornar melhor, sem esquecer os limites da nossa fé, para podermos ser mais confiantes, sobretudo quando estivermos perante casos de grande incerteza. Logo, pela mesma razão, compreenderemos que a vida e que a nossa consciência sobre cada situação indicam uma globalidade que o poder humano será capaz de experimentar, de modo certo e seguro, embora dessa globalidade apenas possa apreender algumas partes, pois o homem é uma totalidade que participa da globalidade, mas isso só é possível na condição de essência e singularidade existencial.

    Quanto aos fundamentos práticos, que são neste caso as razões principais para a proposta que vos apresento, gostaria de começar por vos contar o que fui relacionando. Algo que terá a ver com aquilo que ressurgiu num caminho de luz e sombra.

    Às doze horas, do dia um dia vinte e quatro do mês de fevereiro, do ano de 1950, dera os primeiros “gritinhos” a criança do sexo masculino, que Maria tinha acabado de dar à luz.

   Foram longas horas de sofrimento, pelas dores que, em compasso, se alongaram até aos últimos instantes antes do nascimento. Maria gemia com brandura durante as dores de parto. Era uma mulher sofrida, que ao dar à luz também exorcizava a dureza da vida que a corroía nos dias de fome e nas muitas horas de sofrimento. Depois do momento de alívio, Maria mudara o rosto de sofrimento marcado por gemidos contidos, para um rosto de prece, louvando Nosso Senhor Jesus Cristo, pela graça de lhe conceder mais um filho, já que em todo o tempo, não manifestara com maior sacralidade outra qualquer vontade. É certo que era bastante a sua experiência nestes mistérios, já era mãe de seis rapazes, apesar de só três terem escapado aos surtos das “doenças ruins” e das quais só os doutores souberam o nome. Era mais um rapaz, o sétimo filho que acabara de nascer, porventura marcado no número, com uma simbologia especial, pois dizem que o sete é um número bíblico: sete são os céus, sete são os dias da semana, guardam-se os segredos a sete chaves, etc. Não foi a menina que dizia desejar, mas nestas coisas, da vontade de Deus, dizia também que Ele é que sabia oque era necessário e que nós deveríamos aceitar tudo, segundo a Sua vontade. Era o sétimo filho, que contava já na sua ainda jovem vida, já que tinha casado muito nova e muito pouco tempo depois do casamento começara a experiência da maternidade.

    Ao meio-dia de 24 de fevereiro de 1950, no Hospital Geral de Santo António, na cidade do Porto, Maria dava à luz mais um menino que fora registado nos serviços do hospital com o nome de António. Depois do parto, Maria beijara com doçura o seu menino, contemplara-o e afagara-o por algum tempo até o levarem para ser lavado e voltar de novo ao seu leito.

   Enquanto durara esta separação, agarrara-se aos lençóis e beijara-os como que a agradecer as bênçãos recebidas. E, sem querer que se notasse, deixou deslizar pela face algumas lágrimas que, ao formar pequenas gotas, lhe afagaram o rosto e lhe apagaram a sede de todo o sofrimento. a religiosidade de Maria acendia na sua alma a força e a vontade dos profetas e o nome que dera ao seu filho haveria de merecer a caridade das testemunhas do seu nascimento. Os registos no hospital obrigavam a estes tratos e ela era demasiado pobre para poder pagar a alguém. O nome António haveria de fazer recordar o divino Santo António e fazer sentir no coração o apelo da esmola a qualquer alma que estivesse no local do registo hospitalar e fosse bondosa para assinar o termo.

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 9 a 14

Path of Light and Shadow (Text 2)

Without being able to refrain himself for much longer, he replied pausingly:

– In fact, today I’m not in my days regarding the joy I use to manifest. I want you to know that this is our last class, that I’m going to leave school, the order to the passage to retirement has come. Tomorrow, I will already be a retired teacher and, since I thought more about work than about retirement, this seems to me like an illusion! – he had said these words with an apprehensive and distant look.

– Oh! Are you going to let us?! – they exclaimed with sadness.

– I’m going to let you and all the community – he added with mildness and peace. Later, understanding that the atmosphere began to get heavy, he incited them to share some of the common happiness by saying: – For us to get ourselves a bit more animated, I propose for today’s class a reflection about the following question: “How do you expect to fulfill your dreams?” This means that each one may speak or write about their desires and enjoy the freedom to fly through thought up to the place of the dreams you’d like to fulfill.

– Ok, teacher! – they answered without hesitating. Meanwhile, without anything that made it predict, another student raised his arm to inquire him.

– I would like that, before we talk about our dreams, we could listen to the teacher about what he wrote in his book: “By Growing We Build the Dream” (i). – And, for the effect, he situated immediately the page 35, line 21, starting to read out loud: – “After all, I see now, with clarity, that the reason by which each one guides themselves is the reason of their lives, which, being original, gives them the touch of quality that makes us different from each other”. – Once the reading of this excerpt was finished, he commented: – From this thought, we may conclude that for us to fulfill our dreams, each one should follow the reason of their lives. – But, continuing the analysis, he proceeded in his observations, by saying: – When we get to page 79, line 14, the teacher proposes us as a last fundament to the realization of them, that we live with perspective in a “World of Ideality”, which I start to quote: “In this World of Ideality, the goals we go through will tend to the transcendental realization, a realization more elevated than the ideal realization, since it will be a realization where we are available and voluntary singularities that will not serve only in the tradition because they want to realize History”. – After, to conclude, he suggested affirmatively: – However, despite these two fundaments being elucidative to the comprehension of our real and ideal dimension in the realization of our dreams, I believe that we all would like to know if there is something more that we ignore, about the reasons of you proposing this path, especially, that of the World of ideality for us to reach fully the singularity!

– Well, you’re right! There is, in fact, something more – the teacher answered with total concordance. – Therefore, since in the first fundament didn’t seem to have great difficulty in the interpretation, I will limit myself theoretically to the fundament of ideality, and I think that with this explanation I may help you to walk better in the living of your life. And it is, also, my concern to present you later some practical fundaments, considering that in this case it will be the reasons that served to the proposal in question.

In this sense, I will start to say that, in all aspects, the term “ideality” will have to be related as real; however, because we know that each desired situation and each circumstance that conditions it will hardly coincide with our will and possibility, it will become necessary that the term is concrescible with our voluntary attitude, that the term grows with our dynamical mood, so that we are able to conceive as possible to reach the real. It will be necessary that, through our action, it opens itself up and adds itself on the limits of the ideal (as, for example, in the ideal of family), so that it may manifest itself later within the domains of the realization and of the feeling in totality.

Ideality and voluntarism in motivation become emergent in our action. Only through an amplified limit (that is, through ideality), may we abstract from all limits, even in the circumstances in which we would rationally think that such is not possible. To be voluntary is to proceed by self-will, it is to proceed without waiting for any compensation. To proceed by ideality towards life is also to proceed voluntarily with the availability that is possible to us to interpret it in all dimensions that constitute it. By proceeding this way, more easily we will comprehend that life, by its dynamical nature, will emerge in all similar forms, regardless of our will, although we may combine all our strength and intelligence to defend it and make it better, without forgetting the limits of our faith, so that we may be more confident, especially when we are before cases of great uncertainty. Hence, by the same reason, we will understand that life and our conscience about each situation indicate a globality that the human power will be able to experience, in a certain and sure way, although that globality can only apprehend some parts, since man is a totality that participates in globality, but that is only possible under the condition of essence and existential singularity.

Regarding the practical fundaments, which are in this case the main reasons for the proposal I present you, I would like to begin telling you what I was relating. Something that will have to do with what has resurged in a path of light and shadow.

By twelve o’clock of the day twenty-four of February of the year 1950, the male child gave his first little cries, which Maria had recently delivered.

It was long hours of suffering, by the pains that, in compass, prolonged to the last instants before the birth. Maria moaned blandly during the labor pains. She was a suffering woman, who, by giving birth also exorcised the hardness of the life that corroded her on the hunger days and in the many hours of suffering. After the relief moment, Maria had changed the face of the suffering marked by repressed groans to a face of prayer, praising our Lord Jesus Christ, for the grace of Him having conceded her one more son, since at all time, He no longer manifested with greater sacredness any other will. It is certain that it was sufficient her experience in these mysteries: she was already mother of six boys, despite only three have escaped the outbreak of the “evil diseases” and of which only the doctors knew the name. It was one more boy, the seventh who had been born now, perhaps marked on the number, with a special symbology, since they say seven is a biblical number: seven are the skies, seven are the days of the week, we keep secrets locked by seven keys, etc. It was not the girl she said to wish, but in these things, of God’s will, she also said that it was He Who knew what was necessary and that we ought to accept everything, according to His will. He was the seventh boy, who she counted in her yet young life, since she had married very young, and very little after the wedding she had already begun her experience of motherhood.

At noon of the day 24^th of February of 1950, at the General Hospital of Saint Antony, in the city of Oporto, Maria gave birth to one more boy who was registered in hospital services with the name of António. After the labor, Maria kissed with sweetness her little boy, she contemplated him and caressed for a while until they took him to be washed and get back again to his bed.

While this separation lasted, she clung to the sheets and kissed them as if she was thanking the received blessings. And, without her wanting to notice, she let slip through her face some tears that, by forming little drops, caressed her face and quenched the source of all suffering. The religiousness of Maria lit in her soul the strength and the will of the prophets, and the name she gave to her son would deserve the charity of the witnesses of his birth. The records at the hospital forced to these procedures, and she was too poor to be able to pay someone. The name António would remind the divine Saint Antony and make feel in the heart the appeal to the alms to any soul who was in the place of the hospital record and who was kind to sign the term.

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 9 to 14.

Caminho de Luz e Sombra / Path of Light and Shadow

Caminho de Luz e Sombra (Texto 1)

Prefácio

    Falar sobre o livro de um autor que já se conhece há vários anos é tarefa ingrata, pois parece soar a elogio falso. Porém, perante o desafio para escrever o prefácio desta obra, resta-me apresentar a minha humilde perspectiva sobre o que li.

    O livro apresenta várias facetas interessantes com uma atualidade e defesa de valores que precisam de permanecer na nossa sociedade para que haja esperança no futuro.

    Começamos por sentir um aperto no coração com o professor que vai largar os seus alunos, que lhe são tão queridos, não só pela proximidade afetiva que se desenvolve entre um professor e os seus alunos ao longo de um ano letivo, ou de vários, mas também pela partilha de saberes e pensamentos que vai deixar de ter continuidade, embora sinta que a semente ficou no pensamento e coração de alguns para poderem vir a ser cidadãos conscientes e ativos.

    Continuamos o percurso, recuando no tempo até à década de 50 do século passado, visitando uma época de vidas simples e difíceis, que eram simultaneamente vidas cheias de amor, fraternidade e solidariedade. É um período que muitos de nós não conhecemos, mas que com este livro passa a ser também nosso, porque o autor nos consegue transportar com enorme realismo a essa época com todo o colorido local. Para quem viveu nesse período e nesses locais, imagino que se deliciará a recordar esses acontecimentos e espaços que já não existirão (pelo menos, como naquela época). Para estes leitores, como para os seus familiares mais diretos, também representará um orgulho sentir que tudo o que fizeram no passado não foi em vão, pois existe alguém que não esqueceu esses tempos e que lhes está a agradecer da forma que melhor sabe: imortalizando esses momentos e essas pessoas através da escrita. Para os estudiosos, surge mais um testemunho de um tempo passado que não convirá esquecer: o desastre no rio Douro com uma lancha em 1950; o fantasma da Guerra Colonial (desde os receios dos jovens que partiam até à vida social em Moçambique nos anos 60, com alguns laivos cinematográficos); e os anos tumultuosos do pós-25 de Abril de 1974, a nível académico.

    Mas a obra não se limita a esse objetivo: surge encaixada na narrativa uma história imortal, cujo protagonista é Moisés, que nos envolve de uma forma avassaladora, tal como se estivéssemos realmente a acompanhar esses momentos que são tão caros a quem tem uma sensibilidade religiosa e emocionantes para qualquer ser humano que gosta de refletir sobre a condição humana.

    Finalmente, e como não poderia deixar de estar presente numa obra deste autor, marcamos encontro com a Filosofia, através de vários apontamentos, os quais mais uma vez nos lembram que a busca do saber, de respostas para e sobre a nossa existência, é uma característica indissociável do ser humano.

    São estes caminhos de Luz e Sombra que compõem uma vida e que se encontram vertidos em forma de livro, para serem apreciados até à última folha.

Maria de Fátima Dias

Setembro de 2012

(1)

    Não fora fácil adormecer na noite que antecedera a sua aposentação. Sentira que não iria despedir-se dos alunos, sem deixar transparecer alguma mágoa, por ter sido um pouco forçado a aposentar-se, mesmo sabendo que teria tempo suficiente para não ser penalizado no valor mensal da pensão. Tivera consciência de que, mesmo nestas condições, contrariava a sua vontade no que teria sido mais desejável – que a mesma tivesse surgido naturalmente, isto é, no limite máximo de tempo que poderia manter-se no ativo.

    Sentira com tristeza este acontecimento, mas o seu culminar teria sido muito mais amargo sem os desígnios da consciência do dever cumprido nem o sentimento de afeto das comunidades educativas de que fizera parte. Teria sido muito mais amargo, porque sempre acreditara que, quando chegasse este momento, surgisse com ele um sentimento mais profundo, julgara que seria mais reconhecido pela gratidão do Estado que sempre servira com a maior dedicação e carinho.

    Procura esquecer as razões da sua mágoa perante a ausência da atitude patronal no reconhecimento daquele momento. No entanto, refere com orgulho que aquele fora o epílogo mais solene da sua carreira, lembrando com alegria o que lhe fora permitido para a sua realização por parte das comunidades escolares; de um modo especial, da comunidade dos alunos, durante o tempo em que exercera o seu magistério.

    Este estado ansioso e de vigília também aconteceram pela interrogação sobre o modo como, a partir do dia seguinte, iria dar continuidade à sua vida, ansiando por manter uma atividade que não fosse muito diferente, no despertar de sentimentos, daquela que, entretanto, mudara na situação do estatuto. Por um lado, porque os alunos o ajudaram a viver com jovialidade e a ser exigente com os modos de ser e, por outro, porque naquela ocasião era o segundo ano que alguns dos alunos continuavam juntos no crescimento e desenvolvimento de níveis de aprendizagem diferentes. Em ambos os casos, partilharam sentimentos que o ensino e a aprendizagem inevitavelmente criam. Laços de afeto, que ficam na memória, que é preenchida no tempo, com a singeleza dos atos que a história da vida nos diz serem novos, mas que a metamorfose da realidade nos parece fazer crer que serão sempre os mesmos. As relações educativas modificam-se, mas parecem atemporais em certas realidades e em certos momentos da vida.

    A batalhar com as ideias que propusera a si mesmo, sobre o modo como lecionaria a última aula, adormecera já a madrugada ia bastante longa. Depois de três horas de sono, ainda agitadas pelos pensamentos anteriores, acordara com o relógio a despertar na hora marcada.

    Levantara-se como se nada de extraordinário tivesse acontecido e preparara-se sem dar quaisquer sinais que pudessem alertar a família para as angústias que cresciam dentro da sua alma. A viagem para a escola seria de cerca de quarenta quilómetros, o que lhe permitiria durante o tempo de percurso sintetizar as ideias que se propusera apresentar aos alunos para o teor da última aula.

    Entrara na escola, saudara todas as pessoas que vira antes de entrar para a sala de aula e que iria ver pela última vez nas condições de professor no ativo. Ficara em silêncio enquanto os alunos se sentavam e se dispunham como era habitual no início da aula. E, como não começara logo a ditar o sumário e a fazer a chamada, como era quase sempre o seu modo de proceder, esta atitude causara alguma surpresa e provocara algum silêncio, dando-lhe tempo para olhá-los com um sentimento de alma que nunca tivera antes. Sentira-se capaz de manter aquela situação até ao fim, acreditara por algum tempo que os tocaria o suficiente para ficarem marcados por uma espécie de paixão, que terminaria ali, para nascer nas suas almas, como forma de uma imagem de alguém, que passara na sua vida para os ajudar a aprender e a caminhar melhor. E, antes de dizer “até sempre”, ou “jamais nos esqueceremos dos momentos que passamos juntos”, como era sua vontade, um aluno entrecortara o silêncio, perguntando com delicadeza:

    – O professor está triste?

    – Não! – respondera baixinho.

    – Parece estar um pouco estranho – insistira o aluno com curiosidade.

    Depois, com alguma indiscrição, indagaram em conjunto:

    – Se calhar fomos nós que fizemos algo de errado, algo que não deveríamos ter feito!

    E como o silêncio continuara, exclamaram em voz alta e com mais objetividade:

    – Diga-nos o que se passa, professor! Não fique assim tão calado! Tire-nos desta angústia, por favor!

Macedo Teixeira, Caminho de Luz e Sombra, Chiado Editora, Lisboa, 2013, pp. 5 a 9.

Path of Light and Shadow (Text 1)

Preface

To speak about the book of the author we already know for several years is an ungrateful task, for it seems to sound like a false compliment. However, before the challenge to write the preface of this work, it remains for me to present my humble perspective about what I have read.

The book presents several interesting facets with an actuality and defense of the values that need to remain in our society, so that there may be hope in the future.

We begin to feel a sense of constriction of the heart with the teacher who is going to leave his students, who are so dear to him, not only by the affective closeness that is developed between a teacher and his students throughout a school year, or several ones, but also by the sharing of knowledges and thoughts that it will stop having continuity, although he feels that the seed had stayed in thought and in the heart of some, so that they may become conscious and active citizens.

We continue on the path, going back in time to the decade of the ’50s of the past century, visiting an epoch of simple and hard lives, which were simultaneously lives full of love, fraternity and solidarity. It is a period that most of us do not know, but that with this book comes to be also ours because the author manages to transport us with an enormous realism to that epoch with all the local coloring. For those who lived in that period and in those sites, I imagine that you will delight to remember those events and spaces which no longer exist (at least, not like at that time). For these readers, as for their closest relatives, it will also represent a pride to feel that everything they have done in the past was not in vain, since there is someone who did not forget those times and who is thanking them the best way he knows: by immortalizing those moments and those people through writing. For the studious ones, it comes up one more testimonial of a past time that should not be forgotten: the disaster in the river Douro with a motor-boat in 1950; the ghost of the Colonial War (from the fears of young ones who were departing to the social life in Mozambique in the ’60s, with some cinematographic smattering); and the tumultuous of the post-25th of April of 1974, on the academic level.

But the work does not limit itself to that goal: it emerges fit in the narrative an immortal story, whose protagonist is Moses, who involves in an overwhelming way, as if we were really following those moments which are so dear to who has a religious sensitivity and exciting to any human being who likes to reflect upon the human condition.

Finally, and since I could not stop being present in a work of this author, we make an appointment with Philosophy, through several notes, which remind us once more the search for knowledge, for answers to and about our existence, it is a characteristic indissociable from the human being.

It is these paths of Light and Shadow that constitute a life and that are turned into the form of a book, so that they are enjoyed to the last page.

Maria de Fátima Dias

September 2012

(1)

It had not been easy to sleep in the night that preceded his retirement. He had felt that he was not going to say goodbye to the students without letting some sorrow to become manifest, because he had been a bit forced to retire, even knowing that he would have enough time to not be penalized in the monthly value of the pension. He was aware that, even in these conditions, he was counteracting his will in what would have been more desirable – that it should have happened naturally, that is, in the maximum limit of time that he could keep himself in active service.

He had felt with sadness this event, but its culmination would have been much bitterer without the designs of the conscience of the duty done nor the feeling of affection of the educational communities he was part of. It would be much bitterer, because he had always believed that, when the moment came, it would emerge with it a deeper feeling, he had thought that it would be more acknowledged by the gratitude of the State he had always served with the greatest dedication and kindness.

He tries to forget the reasons for his grief before the absence of the employer’s attitude in the acknowledgment of that moment. However, he refers with pride that it was the most solemn epilogue of his career, remembering with joy that what had been permitted to him for his realization on the part of the school communities; in a special way, of the students’ community, during the time he had exerted his mastership.

This anxious state and of vigil also happened by the interrogation about the way how, from the following day, he would give continuity to his life, yearning for keeping an activity that was not very different, in the awakening of feelings, from that which, meanwhile, had changed in the status situation. On one hand, because the students helped him to live with joviality and to be demanding with the ways of being and, on the other, because on that occasion it was the second year in which some of the students continued together in the growth and development of different levels of learning. In both cases, they shared feelings that teaching and learning inevitably create. Bonds of affection, which stay in memory, which is filled in time, with the simplicity of the acts that the history of life tells to be new, but that the metamorphosis of reality seems to make us believe that they will always be the same. The educational relationships modify themselves, but they seem atemporal in certain realities and at certain moments of life.

Fighting with the ideas that he had proposed to himself, about the way he would teach his last lesson, he had felt asleep when the dawn was already very long. After three hours of sleep, still agitated by the previous thoughts, he had woken up with the clock going off at the set hour.

He got up as if nothing extraordinary had happened and he had prepared himself without giving any sign that might draw the family’s attention to the anguishes that grew inside his soul. The journey to school would be about forty kilometers [twenty-five miles], which would allow him during the time of the route to synthesize the ideas he had proposed to himself to present to his pupils for the tenor of the last lesson.

He had entered the school, had saluted all the people he had seen before he entered the classroom and that he would see for the last time in the conditions of a teacher in active service. He had remained in silence while the pupils were sitting down and arranging themselves as usual at the beginning of the class. And, since he had not begun to dictate the summary and to make the roll call, as it was always his way of proceeding, this attitude had caused some surprise and had provoked some silence, giving him time to look at them with a feeling of the soul that he never had before. He had felt capable of keeping that situation until the end, he had believed for a while that he would touch them enough for them to get marked by a kind of passion, which would end there, so that he would sprout in their souls, in a form of a picture of someone, who had passed by their lives to help them learn and walk better. And, before he said “so long”, or “we will never forget the moments which we’ve spent together”, as was his will, a student interrupted the silence, asking with delicacy:

– Teacher, are you sad?

– No! – he answered in a low voice.

– You seem to be a bit strange – the student insisted with curiosity.

Later, with some indiscretion, they inquired after together:

– Perhaps were we who did something wrong, something we shouldn’t have done!

And since the silence continued, they exclaimed out loud and with more objectivity:

– Tell us what’s going on, teacher! Don’t stay so quiet! Get us out of this anguish, please!

Macedo Teixeira, Path of Light and Shadow, Chiado Editora, Lisbon, 2013, pages 5 to 9.

Instantes de espírito

10.08.2022

"De graça recebeste,de graça dai."

25.07.2022

      Desde há muito tempo que mantenho a convicção de que um dia poderei vir a adquirir a capacidade espiritual necessária para a compreensão do que vou desejando de mais importante para a minha vida, isto é, vir um dia a conseguir obter o saber sobre a verdadeira essência daquilo que realmente é (daquilo que é sem qualquer dúvida), para então, também poder ser capaz de interpretar com mais nitidez o que vou sentindo no meu interior, sobretudo sobre certos aspectos da misteriosa transcendência da minha vida.

     E este desejo tem crescido continuamente por ainda acreditar ser capaz de poder deixar de sentir a minha existência sempre com tantas dúvidas, dúvidas como todas aquelas que ainda sinto, mesmo já nesta fase da minha vida! Sobretudo sentindo a ordem do Mundo Social quase sempre de um modo tão intermitente e quase sempre tão fugaz e efémero e não tão constante e permanente como gostaria de o sentir.

     Permanente, pelo menos quanto bastasse e fugaz no mínimo quanto possível, para a partir daí sermos capazes de poder sentir com firmeza todos os seus elementos na conjugação diária com os nossos semelhantes e sempre com a devida constância e suficiente clareza para os podermos avaliar com perfeição na justa medida dos nossos actos.

     A propósito e como prova para o efeito da reflexão por mim desejada em sentido comum, começa logo, por ressaltar em mim, uma de entre as várias das minhas grandes preocupações, uma das tais que há muito me interpelam, e que consiste em poder conhecer e sentir verdadeiramente qual o valor espiritual que terá a expressão: “De graça recebestes, de graça dai.” (Mateus 10:8.)

     É natural que em absurdo me possa penitenciar nesta limitação, contudo, não deixarei de dizer com humildade e certa confiança que ao longo da minha vida sempre tenho procurado ser mais do que aquele aluno que se limita a ficar pela normalidade e não luta para ir mais além na procura do mais puro, na preocupação de escutar e no esforço da compreensão de tal mensagem. Pois com a consciência inquieta e numa vontade permanente, tento sempre libertar-me de mim mesmo, esforço-me por fugir da assunção de culpa, por abstinência ou renúncia na procura de vir a ser melhor. Todos os dias vou aspirando com grande fé que me torne em todas as ocasiões, por mais simples que elas sejam, que me torne absolutamente no “Eu sou” e no “eu pareço”, e não no seu contrário: “Eu pareço, mas eu não sou!”

     Nesta expectativa, continuo com grande insistência a evocar a sabedoria e a trabalhar pensando e escrevendo com afinco e total desprendimento de mim mesmo, para poder vir a melhorar em tudo quanto seja possível sobre uma tal dependência existencial, ou seja, continuando a fazer um grande esforço para compreender esta inquietação e a aplicar com a consciência plena de estar a fazer tudo para ir ao encontro da expressão: “De graça recebestes, de graça dai.” (Mateus 10:8.)

     Porém, apesar de estar no centro de todas estas minhas preocupações complexas, decidi hoje compartilhar também convosco uma das minhas ansiedades (que sendo maioritariamente pessoal, julgo que se esta não vier a encontrar comunhão social comum, de pouco me valerá desabafar tal ansiedade e muito pouco também poderá ajudar a melhorar a compreensão do nosso semelhante) sobretudo, nesta ocasião e neste período social, que ao que me parece se vai tornando cada vez mais caótico e desleixado: “está sempre tudo bem, não existe culpa e todos são inocentes”, vivemos num mundo cada vez mais insano, injusto e inacreditável.

     Até parece que estamos a viver, julgo que inconscientemente, no reinado (da mentira, da burla, da injustiça, da falsidade, da infidelidade, da descrença, da maldade, etc.), sendo que com esta triste vantagem que têm ganho estes valores tão negativos vai começando também a florescer a crença num pensamento social, de que já serão muito poucos aqueles que ainda vão merecendo a nossa confiança e o nosso respeito no sentido Universal, já não valerá a pena “gritar aos quatro ventos”!

     Vai-se perdendo o respeito, sempre tão sublime e tão necessário, para a Humanidade e para a Vida do Universo, para poderem manter-se fortes, coesas e decididas pela progressão do Bem e da Harmonia, dois pilares básicos do nosso lindo e magnífico planeta Terra, apesar de este ser um pequeno grão a pulsar no fascínio do Universo.

     Ainda assim, proponho ainda antes de terminar este “desabafo” e na oportunidade de agradecer a todos vós do fundo do meu coração, pois são já tantos aqueles e aquelas a quem devo um agradecimento de elevado reconhecimento, pela dedicação com que vão lendo o que vou escrevendo e ouvindo o que vou dizendo, fazendo-o sempre com a serenidade e a paciência necessárias, sinal que em silêncio me faz meditar e agradecer, tornando-me, como qualquer homem, frágil em certas ocasiões, pois sou humano e isso, por muito que me esforce, sempre me comoverá, mas também me compensará e me ajudará a continuar a caminhar por aí!...

     Peço desculpa por tender a manter-me num certo anonimato e não responder de modo particular à amizade que me dedicam; contudo, ainda que ficando em silêncio, desejo que vejam neste meu gesto um sentimento universal de gratidão, pois sempre que posso, não me esqueço de ver nenhum pormenor ou comentário que façam, e acreditem que fico às vezes a desejar ser menos impessoal, daí que apelo para que me torne capaz de fazer com que todos sintam da mesma maneira, tudo o que eu sinto de satisfação e contentamento e também medito no modo de que eu seja capaz de dizer em espírito tudo o que de bom me vai na alma, e oxalá que me fosse permitido que o pudesse fazer simplesmente numa folha de papel em branco, uma folha onde pudessem ler e sentir em cada palavra, de modo total e absolutamente puro, o tal sentimento “De graça recebestes, de graça dai”.

Macedo Teixeira

“Freely you have received, freely give.”

25.07.2022

     Since long ago I maintain the conviction that one day I might come to get the spiritual capacity needed for the comprehension of what I am wishing of most important to my life, that is, to come one day to be able to get the knowledge about the true essence of what really is (of what is without any doubt), so that then also be able to interpret with more neatness what I am feeling inside of me, mainly about certain aspects of the mysterious transcendence of my life.

     And this wish has continuously grown because I still believe I am capable of stopping to feel my existence always with so many doubts, doubts like all those that I still feel, even now in this phase of my life! Especially feeling the order of the Social World almost always in such an intermittent and almost always so fugacious and ephemeral way, but not so constant and permanent like I would like to feel.

     Permanent, at least just the right amount and the least fugacious possible, so that from there we are able to feel with firmness all its elements within the daily conjunction with our fellow-creatures and always with the due constancy and enough clarity so that we may evaluate them with perfection in the just measure of our acts.

     Apropos and as a proof for the effect of the reflection wished by me in a common sense, it starts immediately to stand out in me one from the several of my great concerns, one of which interpellates me since long ago, and which consists in being able to truly know and feel what is the spiritual value that has the expression: “Freely you have received, freely give.” (Mateus 10:8.)

     It is natural that in absurd I may be penitent within this limitation; however, I will not stop saying with humbleness and with a certain confidence that throughout my life I have always sought to be more than that pupil who does no more than stay by normality and does not struggle to go further in the search for the purer, in the preoccupation of listening and in the effort of the comprehension of such message. Since with a restless conscience and in a permanent will, I always try to free me from myself, I struggle to escape the assumption of guilt, by abstinence or renounce in the search to become better. Every day I aspire with great faith that I become on all occasions, no matter how simple they are, that I become absolutely the “I am” and the “I look like”, but not its contrary: “I look like, but I am not!”

     Within this expectation, I continue with great insistency to evoke the wisdom and to work by thinking and writing doggedly and with total detachment from myself, so that I may improve in all that is possible over such an existential dependence, that is, by continuing to make a great effort to understand this concern and to apply with the full conscience of doing everything to go in search of the expression: “Freely you have received, freely give.” (Matthew 10:8.)

     However, despite being at the center of all these complex concerns of mine, I decided today to share also with you one of my anxieties (which, being predominantly personal, I think that if it will not meet common social communion, it will worth little to pour such anxiety out and very little it might help to improve the comprehension of our fellow-creature), especially on this occasion and in this social period, which it seems to me it will become even more chaotic and careless: “everything is always fine, there is no guilt and everyone is innocent”, we live in a world even more insane, unfair and unbelievable.

     It even seems that we are living, I think that unconsciously, in the predominance (of lie, of swindle, of injustice, of falsehood, of infidelity, of disbelief, of wickedness, etc.), and with this sad advantage that these so negative values have won, it also begins to flourish the belief in a social thought, that it will already be very few those who are still deserving our trust and our respect in the Universal sense, it will no longer be worthwhile to “scream to the four winds”!

     We are losing respect, always so sublime and so necessary for Mankind and for the Life of the Universe, so that they may be strong, cohesive and settled for the progression of Good and Harmony, two basic pillars of our beautiful and magnificent planet Earth, in spite of it being a small grain pulsing in the fascination of the Universe.

     Nevertheless, I propose still before finishing this confidence and in the opportunity of thanking you all from the bottom of my heart, since are already so many those to whom I owe a gratitude of elevated acknowledgement, for the dedication with which you are reading what I am writing and listening to what I am saying, always doing it with the needed serenity and patience, a sign that, in silence, makes me meditate and thank, becoming myself, like any man, fragile on certain occasions, since I am human and that, no matter how hard I try, will always touch me, but it will also compensate me and will help me to walk thereabouts!...

     I apologize for me tending to keep myself within a certain anonymity and for not responding in a particular way to the friendship you dedicate me; however, even remaining in silence, I wish that you see in this gesture of mine a universal feeling of gratitude, since whenever I can, I do not forget to see any detail nor comment you make, and believe me that sometimes I keep on wishing to be less impersonal; hence I appeal to myself so that I become capable of making everyone to feel in the same way everything I feel of satisfaction and contentment, and I also meditate on the manner in which I am able to say in spirit everything good that goes in my soul, and God grant that I was allowed to do it in a simple blank sheet, a sheet where you could read and feel in each word, in a total and absolutely pure way, such feeling “Freely you have received, freely give”.

Macedo Teixeira

Amanhã Poderá Ser tarde

06.07.2022

      Quem não vê a sua própria vida, dificilmente verá a dos outros e de tudo o que o rodeará.

      Quero com isto dizer, de que será necessário prestarmos sempre atenção à nossa própria vida e ao mundo que nos rodeia; pensarmos nela, como um valor infinito e atentamente a escutarmos nas suas necessidades e desejos.

     Considerar a necessidade de existirmos dentro de uma ordem e organização vital e social, uma ordem que será sempre necessária em qualquer tempo da nossa existência, para que ainda que em sofrimento, possamos viver melhor ou pior neste mundo, enquanto possível como uma realidade inspiradora, quer atuando somente como indivíduos, quer atuando superiormente como membros de uma comunidade local e social.

     Não que este movimento introspetivo seja fácil nos dias de hoje; levamos a vida com tanta correria que nem nos apercebemos de que desejos pessoais são aqueles que temos em cada momento que vivemos. A maior parte das vezes surge a ilusão no automóvel, na chávena de café, no dito de espírito; “Olá, está bom? Como vai?...”; mais forte no imediato espontâneo do que na saudação e num cumprimento mais sereno e mais atento ao outro.

     Passamos sempre apressados, sem nos apercebermos do outro, nem darmos conta disso, algumas vezes a falarmos pelo telemóvel em voz alta, ou com os auscultadores colados aos ouvidos, correndo muitas vezes perigo, porque nem olhamos quando atravessamos a rua, movidos por uma responsabilidade muitas vezes turvada pela distração e esquecendo-nos da nossa vida, no que ela tem de melhor: o diálogo, a convivência, o acolhimento, etc.

      Servirmo-nos de tudo a correr e às vezes não temos sabor em nada; vale-nos ao menos a noite, porque nela descansamos e repousamos para o dia seguinte; apesar de às vezes, também dormirmos a correr pois o tempo parece fugir-nos e as preocupações parecem não nos dar descanso nem nos deixarem viver de outro modo.

      Estimados amigos, meus semelhantes, sei que estou a escrever sentimentos e ideias que todos já bem conhecem, mas tenho consciência de que às vezes é preciso que alguém nos faça pensar, refletir nas nossas atitudes; e o momento em que lemos algo, sobre a necessidade da sua lembrança, pode ser o sal para temperar a nossa consciência, o açúcar para adoçar os nossos sonhos ou a água para limparmos melhor algumas das pequenas manchas que todos temos; todos aprendemos com os sentimentos de recordação e com os exemplos dos outros, também!

     Sejam então as ideias que, entretanto, hoje vos transmito, algum açúcar para adoçar os vossos sonhos e os meus também, porque a vida precisa da nossa atenção, a começar logo em nós, para se poder estender aos outros, para se poder estender sobretudo àqueles que nos são os mais próximos.

     Não se poderá viver só a correr ou só a dormir; não se poderá viver só pelo transitório e efémero; a vida não é provisória, nem se conserta como se consertam os objetos.

     E eu com estes considerandos não pretenderei convidar-vos a andar a olharem para tudo e a prestarem atenção a tudo, isso não será possível, mas olharem para o essencial!

     Proponho que passem a olhar mais conforme as vossas possibilidades em todo o sentido e, a permanecerem nos atos sociais, conforme vos der mais jeito no vosso tempo e na vossa disposição, mas contendo a pressa porque ela é companheira da ansiedade.

      Proponho com elevado sentimento sobre o que seja digno, para apreciarem o que fazemos de nós e apreciarem as coisas que também seremos capazes de criar e organizar na natureza ou na comunidade. Pois se não prestamos atenção às coisas que criarmos e produzimos dentro da organização, se não as valorizarmos individual e socialmente, nem as defendermos agindo sempre como pessoas de bem, dando conta do que acontece de bom, pelo olhar mais atento e valorativo, ou quando for o caso, do que não estará em ordem ao bem social, do que irá pondo ou já estará a pôr em causa a nossa própria vida  ou a vida do grupo, de que servirá andar tão apressados na existência, só para podermos correr para qualquer lado, mas sem pensar na direção nem no valor dessa correria?

     A pressa justificar-se-á, com certos limites, mas só para chegarmos ao que fazemos e para gozarmos o que criamos.

      No entanto, se só tivermos pressa para andarmos em correrias e à toa; a vida não terá sabor e a nossa consciência perderá o sentido dos nossos sonhos e da nossa liberdade, esfalfar-nos-emos imenso e acabaremos por nos saturar de tudo!

     Quem não vê a sua própria vida no valor do dom que ela tem, dificilmente se aperceberá de que estará a competir em sociedade, que não deverá para ser, para o melhor e o mais importante, mas para a melhorar para si mesmo e para todos os outros e para a Humanidade.

     Se não prestarmos atenção ao que é profundamente humano e fundamental, para podermos envelhecer no Tempo com a esperança numa vida plena e saudável; porventura, com alguns sacrifícios e amarguras, mas realizada com atenção em cada tempo de espera, de trabalho ou de viagem. E se não dermos valor às coisas que temos, às casas, aos automóveis e estradas que construímos, se não dermos valor aos filhos que criamos com educação e amor, à mulher ou ao homem que nos inspiram, à conversa amiga que trocamos com o nosso semelhante; que significado terá a vida e que significados terão as coisas, que por vezes, com tanto suor e sofrimento fomos conseguindo realizar ao longo da nossa história?!

     Não vos convido a viverem e andarem precipitadamente ativos ou a serem demasiadamente moles nas vossas decisões, a minha proposta será no sentido de apreciarem sempre quem são, como criaturas e seres do Universo, que nasceram e vivem para apreciarem também as outras pessoas e todos os elementos que o constituem e o tornam admirável.

     Proponho que vivamos com humanidade diligente e crítica em atos descomprometidos e livres, atos democráticos, determinados e socialmente humanos, porque se não o fizermos, amanhã poderá ser tarde, para a libertação da nossa vida de toda e qualquer tragédia.

Macedo Teixeira

O Verão do Nosso Contentamento

21.06.2022

     São várias as formas do Tempo; a forma do dia ou do mês; da Estação do ano, da tarde, da manhã ou da noite; são várias as formas que dão forma a uma certa ordem da Vida e do Universo.

     Estamos quase no verão, uma estação do ano que é bastante desejada e bastante vivida pela maior parte das pessoas do nosso querido país e do mundo; uma estação que traz um pouco mais de calor para animar os corpos e despertá-los para uma certa parte da vida e das festas da vida.

     Uma Estação que perde um pouco da sua elegância para permitir elegância ao homem e à mulher; uma elegância mais subtil e partilhada pela liberdade de opções nos diferentes planos do Tempo da estação e de cada um dos seus dias.

     Dos dias porque, com a exceção dos que não podem ou não querem, podemos andar mais à vontade, mais frescos e com diversidades de objetos de adornos, roupas e cores; as senhoras a despontar com os vestidos elegantes nas cores e nas formas, e em jeito de moda, a combinar as emoções físicas com as emoções da beleza das cores e dos modelos.

     O verão traz consigo o maior período de férias; o tempo de mais liberdade para vestir, dormir e comer; o tempo de que o homem e a mulher dispõem de um modo mais familiar e mais voluntário.

     Cada família reúne-se de uma maneira diferente e a Sociedade funde-se em espaço de convívio e de lazer; cada plano do dia é vivido numa sequência de desejos e prazeres que têm em conta a participação do corpo do grupo e de cada um dos seus membros.

     É preciso voltar de novo a ter forças para o ano de trabalho seguinte; é preciso ganhar vontade para enfrentar outros obstáculos que irão surgir e, quem sabe, se mais complicados que no ano que agora gozamos?!

     O verão traz consigo uma Estação que permite o convívio em modos e maneiras mais semelhantes: a praia, a piscina ou o campo; espaços físicos para a reunião da comunidade com motivações diferentes, mas com objetivos semelhantes; libertar-se da fadiga, fazer amizades e viver a vida, festejando-a com elegância na diversão.

     Nesta ocasião mais especial, até os planos do dia nos parecem ajudar a despertar para acontecimentos mais propícios a cada uma das ocasiões: entre a expectativa, talvez de manhã e também durante a tarde, para a resolução das tarefas ou vivências do lazer e do recreio (para quem está de férias), ao pôr do Sol, pela delícia de uma bebida ou um gelado; um pouco de “cavaqueira”; e não muito raras vezes, surgem à noite (as festas, os encontros sociais, a reunião de família, a convivência no caminhar em grupo a pé pela marginal, ou entrar numa esplanada para beber uma bebida fresca ou mordiscar um gelado, como quem saboreia uma delícia); atos que podem ser semelhantes em todas as estações do ano, mas que nesta a que chamamos Verão parecem ter outro sabor!

     E o que é certo, é que todos partilhamos desta divisão aparentemente sucessiva, e de um modo ou de outro, desfrutamos das suas evidências; reconhecendo na transcendência, que umas vezes é Deus que mais precisa do Mundo, e outras vezes é o Homem que dele mais partilha e nele parece disfrutar melhor de um maior consolo.

     Sejam, então, a beleza e o mistério da Vida, as sementes das nossas esperanças, num futuro para os nossos sonhos que ainda almejamos realizar, pois ao que parece, as realidades das estações do ano parecem antecipadamente quererem falar por si.

     Os pescadores sabem na experiência qual é o seu presente, os agricultores sabem qual o seu passado e formulam votos em cada futuro presente para que seja promissor entre o plantar das sementes até ao colher dos frutos, e todos nós, também desejamos esperançadamente saber, quais os nossos sonhos vindouros, como vivê-los em cada estação do ano, admitindo e sonhando entre o esplendor de um tempo cada mais leve e mais liberto, para os poderemos viver ainda melhor, em cada verão do nosso contentamento.

Macedo Teixeira